分享到: | 更多 |
清朝時(shí)國人的臉上看不到敗亡之痛。 。ㄙY料圖片)
“一個(gè)能深刻自省的民族才是最有希望的民族”。
我們對發(fā)生在120年前中日甲午戰(zhàn)爭的關(guān)注,不僅在于風(fēng)云激蕩的2014正值兩個(gè)甲子之年,更重要的是從中真正獲得刻骨銘心的歷史啟迪。
這一段歷史實(shí)在是太慘痛了,這一次教訓(xùn)實(shí)在是太深刻了!關(guān)于甲午戰(zhàn)爭的敗因,人們從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交和制度、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等方面進(jìn)行的層剖縷析,足以構(gòu)成振聾發(fā)聵的啟示長卷,但其深層原因還應(yīng)從“人”——晚清中國人的國民性視角做深入的探究。
因?yàn)閼?zhàn)爭的核心是人,現(xiàn)代化的核心是人。一個(gè)國家和民族的崛起,不僅是經(jīng)濟(jì)的崛起,更是人的崛起;一支軍隊(duì)的強(qiáng)大,首先是人的強(qiáng)大。當(dāng)前,在我們黨帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中國夢強(qiáng)軍夢的歷史時(shí)刻,通過甲午戰(zhàn)爭之?dāng)〉膰裥苑此,鍛造?qiáng)大國民,砥礪民族精神,凝聚國家力量,無疑具有非同尋常的鏡鑒意義。
關(guān)鍵詞 國民意識(shí)
祛除“奴性”“看客”等國民性中的劣根性,才能真正擺脫落后衰敗的民族命運(yùn)
愛因斯坦說過:“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧更重要!
“國民性”,顧名思義,即一國民眾在歷史發(fā)展中形成的共同性格,包括社會(huì)心理、精神特質(zhì)和行為方式等,它在某種程度上,影響和決定著一個(gè)國家和民族的發(fā)展走向。
很多日本學(xué)者在總結(jié)日清戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)時(shí)認(rèn)為,日本人的國民意識(shí)是取得戰(zhàn)爭勝利的最大法寶。
一個(gè)現(xiàn)代國家,最主要的標(biāo)志是“人”的覺醒。
十九世紀(jì)中葉,同在落后國家行列掙扎的中國和日本,處在同一起跑線上,中國甚至比日本還略早些起跑——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)比明治維新早8年。但在“立人”的較量上,日本遠(yuǎn)勝中國一籌。
在向西方學(xué)習(xí)時(shí),日本不像大清王朝停留在器物層面,而是提出“和魂洋才”的口號(hào),致力“去舊更張”,打造現(xiàn)代國民,抓住了變革的精髓,從而后來居上,成為夷中之強(qiáng)。
明治維新其實(shí)質(zhì)是一場政治變革,是“人”的革命。短短30多年,通過建西學(xué)、改兵役、撤藩置縣、清田畝、鼓勵(lì)民間資本和開展“自由民權(quán)”運(yùn)動(dòng)等一系列措施,日本奠定了國民國家的基本國家模式。民眾逐步有了“清醒的個(gè)性意義上的權(quán)利意識(shí)”,在政治上有參與國家事務(wù)的權(quán)力,在經(jīng)濟(jì)上有財(cái)富支配權(quán),從而成為現(xiàn)代意義上的國民,萌發(fā)了對國家、民族的強(qiáng)烈認(rèn)同。
戰(zhàn)爭爆發(fā)之后,日本國民的步調(diào)是一致的,沒什么左翼、右翼之分,都認(rèn)為他們打的是“國運(yùn)相賭”的國家戰(zhàn)爭,從上到下像吃了激素一樣處在極度亢奮之中。日本天皇自勒腰帶,帶頭每天減少一頓飯,每年從內(nèi)庫中撥給海軍30萬日元。廣大民眾競相仿效,解囊捐助,就連社會(huì)底層最卑微的妓女也慷慨拿出賣身錢支援前線。當(dāng)時(shí)到日本去的中國人帶回這些見聞,在京城茶樓酒肆居然被傳為笑談。
甲午前夜,沉睡的中華民族尚未睜開惺忪的眼。
中國自古就是一個(gè)以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)大國。自秦始皇公元前221年稱帝起專制的歷史長達(dá)兩千多年,愈益嚴(yán)酷的皇權(quán)專制制度嚴(yán)重扼殺了國人的思想自由和自主意識(shí)?纯茨切┣宄膶m廷劇,口口聲聲“奴才、奴才”。無論是皇親國戚、高官顯貴還是普通百姓,無不自稱“奴才”。一個(gè)“奴”字,把中國人的“奴性”人格或曰“臣民”意識(shí),表現(xiàn)得淋漓盡致。
“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。在“家天下”的政治架構(gòu)下,人們一直在“做穩(wěn)了奴隸”和“求做奴隸而不得”的一治一亂中掙扎。天長日久,國不知有民,民不知有國,逆來順受,麻木不仁,“奴性”與“看客”心態(tài)發(fā)展成為民族性格中的突出特征。因此,當(dāng)國家遇到危難時(shí),老百姓自然都將自己當(dāng)作“局外人”,國事任由肉食者謀之。
在和日本作戰(zhàn)的整個(gè)過程中,居然只有李鴻章的淮軍在參戰(zhàn);实巯铝藥椎涝t書,調(diào)遣南方的部隊(duì)和軍艦都調(diào)而不動(dòng)。當(dāng)日軍攻到山東時(shí),守土抗敵的清政府招募新軍竟然招不到,而日本計(jì)劃增兵20萬,但因報(bào)名踴躍實(shí)際招了24萬多。
甲午戰(zhàn)后,一位日本官員在湖北沙市吃驚地發(fā)現(xiàn),在這座長江中游港口城市,民眾根本就不曾聽說剛剛打過的一場關(guān)乎民族命運(yùn)的戰(zhàn)爭。
尤其令人驚愕和恥笑的是,北洋艦隊(duì)船只被圍在威海衛(wèi)港向日軍投降時(shí),魚雷巡洋艦“廣丙”號(hào)管帶竟然提出,本艦屬于廣東水師,只是參加海上會(huì)操才來到威海,此時(shí)“應(yīng)予放行南返”。在其心目中,好像不是自己的國家而只是北洋水師同日本進(jìn)入了戰(zhàn)爭狀態(tài)。
這樣的歷史細(xì)節(jié)是頗有意味的!“是故吾國民之大患,在于不知國家為何物”。從某種意義上說,日本與清朝的對決,是一個(gè)現(xiàn)代國家與前現(xiàn)代國家的對決。朝野上下普遍缺乏國民意識(shí),可以說是當(dāng)時(shí)中國與日本在近代轉(zhuǎn)型中的最大差距。撥開歷史迷霧,這才是甲午戰(zhàn)爭慘敗的一個(gè)“命門”。
中國雖是文明古國,但國家、民族、主權(quán)這些近代政治概念,是19世紀(jì)末才引進(jìn)中國的。面對“三千年未有之變局”,嚴(yán)復(fù)主張“鼓民力,開民智,新民德”,建立君主立憲的現(xiàn)代國家制度;梁啟超倡導(dǎo)“新民說”——“欲維新我國,當(dāng)維新吾民”;孫中山在《建國方略》中,將“國民心理建設(shè)”放在首位;李大釗提出要對國家與國民進(jìn)行“物心兩面的改造”;正在日本留學(xué)的魯迅,有感于電影短片中中國人被砍頭時(shí)圍觀同胞的“看客”神情,憤然棄醫(yī)從文,拿起了“改造國民劣根性”的“手術(shù)刀”。
甲午戰(zhàn)爭的慘敗終于激起了國民意識(shí)的覺醒。正如恩格斯深刻指出的:“國家一旦成了對社會(huì)來說是獨(dú)立的力量,馬上就變?yōu)榈谝粋(gè)支配人的精神力量出現(xiàn)在我們面前。”中國人的民族意識(shí)、國家意識(shí),自戊戌變法和辛亥革命時(shí)興起,北伐及大革命時(shí)代成長,“七七事變”之后的全民族抗戰(zhàn)以及新中國成立之后的抗美援朝時(shí)期,正是中華民族的民族意識(shí)、國家意識(shí)高漲之時(shí)。倘若甲午戰(zhàn)爭時(shí),國人便有這樣的覺醒,近代中國的歷史就有可能重寫。
- ·劉智利:工會(huì)工作要?jiǎng)?chuàng)新更要增強(qiáng)活力
- ·爾肯江·吐拉洪:宗教極端思想是毒害青少年...
- ·李登菊:增強(qiáng)基層工會(huì)科學(xué)發(fā)展 內(nèi)生動(dòng)力的...
- ·張岱梨:優(yōu)化工作環(huán)境 找準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié) 推動(dòng)...
- ·黃業(yè)斌:堅(jiān)持維權(quán)維穩(wěn)相統(tǒng)一 努力構(gòu)建和諧...
- ·張大衛(wèi):堅(jiān)持“數(shù)”“質(zhì)”并重 促進(jìn)基層工...
- ·邢春寧:深化“職工之家”建設(shè) 努力實(shí)現(xiàn)“...