撫摸120年前甲午戰(zhàn)爭(zhēng)留下的傷疤，令人胸口隱隱作痛的一幕恍如眼前——公元1894年7月25日，日本“吉野”號(hào)等3艘軍艦在豐島海面突然向北洋水師“濟(jì)遠(yuǎn)”號(hào)、“廣乙”號(hào)發(fā)起攻擊。日本對(duì)中國(guó)不宣而戰(zhàn)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史上清朝軍隊(duì)在武器裝備與日軍相比差距最小的情況下，敗得最慘的一仗。戰(zhàn)爭(zhēng)之殤就像一根鋼針深深刺痛了古老中華文明的肌膚，讓它在本已風(fēng)雨飄搖的歲月里承載了更多的苦難，讓它遭受了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

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　　戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于文化來(lái)說(shuō)是一柄雙刃劍。一邊是無(wú)盡的傷痛，一邊是反思后的覺(jué)醒。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于文化生命的打擊是殘酷的，有時(shí)候甚至是毀滅性的。在人類古文明當(dāng)中，古埃及被波斯帝國(guó)消滅，古巴比倫、古印度都曾由于外族的入侵而失去了文化獨(dú)立，一度光芒四射的文化生命都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而中斷。

　　然而，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于文化生命來(lái)說(shuō)，又是極為難得的自我磨礪。特別是那些抵抗外敵入侵并且以失敗告終的戰(zhàn)爭(zhēng)，血與火的挑戰(zhàn)、飽受欺凌的恥辱，都將把一種文化的精神斗志、自省意識(shí)、反思精神最大限度地激發(fā)出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)由此成為文化覺(jué)醒的契機(jī)。

　　胡繩在《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》中談到：中國(guó)近代有3次革命高潮，其中第二次高潮就是由甲午戰(zhàn)爭(zhēng)所引發(fā)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。是的，甲午之殤，讓古老的中華文明再一次轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，在中國(guó)大地上掀起了一次波瀾起伏的文化反思和革命運(yùn)動(dòng)高潮。正是在這一過(guò)程中，中華民族一次次昂起不屈的頭顱，一次次讓自己的精神脊梁更加堅(jiān)挺。

　　歷史的溝壑讓人類無(wú)法拒絕跌倒，不能避免成長(zhǎng)中的陣痛。但是，一種文化的可貴之處就在于它能夠在跌倒中幡然醒悟，在陣痛中自我反思，進(jìn)而找到生存和崛起的出路。痛定思痛式的文化覺(jué)醒是一種文化精神的蘇醒，更是促使一種文化在逆境中愈挫彌堅(jiān)的不竭動(dòng)力。

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　　甲午之殤促使近現(xiàn)代中華文化在哪些方面開(kāi)始覺(jué)醒？

　　這是一個(gè)極為寬廣的話題。甲午之殤就像刺刀一樣在近代中華文化的肌體上劃開(kāi)一道血淋淋的口子，由此帶來(lái)的反思和覺(jué)醒幾乎涉及到中華文化的各個(gè)層面。

　　——以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的大陸文化。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華文化始終是一個(gè)以農(nóng)耕為依托的文化。這一文化結(jié)構(gòu)導(dǎo)致我們民族的祖先很早就進(jìn)入一種相對(duì)穩(wěn)定的定居生活，也使得因循守舊、固步自封成為文明進(jìn)步的障礙。

　　——以皇權(quán)為核心的文化中心主義。從“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”到“天子之于萬(wàn)物也，天覆地載，有歸我者則必養(yǎng)之”，以封建統(tǒng)治者為核心的文化傳統(tǒng)始終認(rèn)為自己處在地球的中心。這一觀念投射到文化層面，就是一種特有的以中華文明為尊、為核心的文化觀念。由此，在燦爛的中華文明背后，始終暗藏著一種自滿以及對(duì)外部文化的不屑，隨之帶來(lái)的是中國(guó)文化中自負(fù)自大、封閉保守的傾向。

　　——封建文化影響下的國(guó)民性問(wèn)題。國(guó)民性問(wèn)題其實(shí)主要講的是中國(guó)人的劣根性。就像魯迅筆下那段經(jīng)典描述，日本人公開(kāi)處決為俄國(guó)做軍事偵探的中國(guó)人，“一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情”。這種麻木概括了當(dāng)時(shí)眾多中國(guó)人的文化表情。與此同時(shí)，關(guān)于中國(guó)人的劣根性雖有很多表現(xiàn)，但多數(shù)人認(rèn)為最根本的是奴隸性。因?yàn)榕`性帶來(lái)的安分、順從、依附、怯懦的文化性格，導(dǎo)致自輕自賤，喪失獨(dú)立自主的精神，養(yǎng)成依附、依賴、不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)?shù)确e習(xí)。

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　　這樣的列舉，我們?cè)谶@里一定無(wú)法窮盡。但是我們應(yīng)該看到，在戰(zhàn)爭(zhēng)之殤刺激下的文化覺(jué)醒，不單是一種文化洗心革面的內(nèi)在動(dòng)力，更是一種強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)力之源，不斷推動(dòng)著社會(huì)走向變革、民族走向自強(qiáng)、文明走向進(jìn)步。近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)涌現(xiàn)的維新運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)乃至波瀾壯闊的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，都能從中找到文化覺(jué)醒的種子。梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“喚醒吾國(guó)千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也”，實(shí)在貼切中肯。

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　　應(yīng)該警惕的是，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)成為歷史，與文化覺(jué)醒相伴的常常是文化健忘。

　　當(dāng)生活回歸太平，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)作為一種遺產(chǎn)存在于歷史，文化覺(jué)醒的意識(shí)還會(huì)像戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中那么強(qiáng)烈嗎？文化覺(jué)醒的成果也將變成一種遺產(chǎn)嗎？

　　誠(chéng)然，忘記歷史就意味著背叛。但是，當(dāng)我們梳理歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化反思與文化健忘幾乎是相伴相隨地存在著。

　　中華民族自古以來(lái)就有著“以史為鑒可以知興替”的文化傳統(tǒng)。從《史記》的“究天人之際，通古今之變”，到《資治通鑒》的“見(jiàn)前世之興衰，考當(dāng)今之得失”等，在一次次對(duì)過(guò)往歷史的觸碰與鉤沉中，完成了對(duì)自身前途和命運(yùn)的文化反思。而與此同時(shí)，就像唐朝清朝等都曾以治史的方式深刻反思前朝失去政權(quán)的原因，最終都忘記了前車之鑒，都沒(méi)能逃脫走向沒(méi)落的悲劇命運(yùn)。文化反思與文化健忘，造成了歷史的起承轉(zhuǎn)合與一個(gè)個(gè)封建王朝的興衰往復(fù)，這就像聽(tīng)到驚雷后只是翻了一個(gè)身，爾后又沉沉睡去，讓人“哀其不幸”，又“怒其不爭(zhēng)”。

　　由此，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去120周年的時(shí)候，我們或許應(yīng)該捫心自問(wèn)：那些用血淚寫(xiě)下的警世箴言在我們眼前是否依然清晰？那些慷慨激昂的吶喊是否還在我們耳畔回響？那些曾經(jīng)被刺刀挑開(kāi)的文化之弊，在我們身上是否依然還在？

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　　真正的文化覺(jué)醒不只是拒絕健忘，更應(yīng)該把目光投向當(dāng)下和未來(lái)。

　　今天我們所處的時(shí)代和120年前相比已經(jīng)是天壤之別，今天的武器裝備、戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和120年前相比也發(fā)生了根本性的改變，但是從文化的角度看，文化要素、文化手段對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響甚至比120年前更加深刻。

　　——我們不能忘記，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中雖不乏有鄧世昌、徐邦道等極具血性的英勇之士和一大批底層官兵的奮起反抗，但總體上清政府戰(zhàn)備意識(shí)不強(qiáng)，清軍的戰(zhàn)斗精神偏弱，特別是高級(jí)將領(lǐng)戰(zhàn)場(chǎng)逃跑的情況十分嚴(yán)重。

　　戰(zhàn)斗精神培育是部隊(duì)和軍人永恒的必修課。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中清朝軍隊(duì)在武器裝備上與日軍極為接近的情況下依然慘敗的教訓(xùn)，再一次說(shuō)明武器本身不是戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)爭(zhēng)的決勝因素是人和武器的最佳結(jié)合。今天雖然我們已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的制勝機(jī)理并沒(méi)有改變，部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神依然是刀之利刃，依然是確保部隊(duì)能打仗打勝仗最基本的要求。所以今天，特別是在部隊(duì)長(zhǎng)期沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)實(shí)戰(zhàn)考驗(yàn)的今天，我們尤其需要重視激活中華民族的尚武精神傳統(tǒng)，在不斷摔打錘煉中繼承好人民軍隊(duì)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代敢打必勝的精神基因。

　　——我們不能忘記，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)舉步維艱，政府和軍隊(duì)派系林立、一盤(pán)散沙。而日本為了備戰(zhàn)，民眾捐贈(zèng)、萬(wàn)眾一心購(gòu)置軍火，“天照大神”“八纮一宇”的神話成為舉國(guó)上下的信仰。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與其說(shuō)是兩支軍隊(duì)的較量，不如說(shuō)是兩個(gè)民族凝聚力的較量。民族凝聚力與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力緊密相連，這一點(diǎn)不僅是甲午之殤的教訓(xùn)，更是我軍從苦難走向輝煌的寶貴經(jīng)驗(yàn)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論的重要支撐。然而，民族凝聚力怎樣去強(qiáng)化？如何轉(zhuǎn)化為全民族對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的滿腔熱情？這些問(wèn)題到今天依然是我們需要繼續(xù)思考和實(shí)踐的重大命題。應(yīng)該看到的是，解決好這些問(wèn)題都絕非朝夕之功，既需要傳承好一個(gè)民族深厚的文化傳統(tǒng)，又需要在新的歷史環(huán)境下不斷形成新的文化積淀。所以今天，特別是在“推進(jìn)軍民融合深度發(fā)展”被提升到國(guó)家戰(zhàn)略的背景下，我們尤其應(yīng)該重視把先進(jìn)軍事文化和深厚的民族文化傳統(tǒng)有效融合起來(lái)，從根子上不斷強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)、民族認(rèn)同感和支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的使命擔(dān)當(dāng)。由此，當(dāng)我們看到一些別有用心之人試圖用所謂“真相”“考證”抹黑英雄人物，詆損軍隊(duì)形象，煽動(dòng)所謂“仇軍”情緒，我們不得不引起高度警惕。因?yàn)樗鼈儌Φ氖且粋�(gè)民族發(fā)自內(nèi)心的文化情感，最終損害的是一個(gè)國(guó)家整體的軍事競(jìng)爭(zhēng)力。

　　——我們不能忘記，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，相比于清朝政府對(duì)輿論宣傳的漠視與放任，日本主動(dòng)操縱現(xiàn)代傳媒工具，讓反復(fù)傳播的戰(zhàn)爭(zhēng)謊言深深影響了社會(huì)公眾和國(guó)際輿論，在不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，在一定程度上加速了清軍的敗局。

　　最大的危險(xiǎn)是不知道危險(xiǎn)。1984年，英國(guó)《泰晤士報(bào)》的社論曾引用美國(guó)前中央情報(bào)局局長(zhǎng)杜勒斯的話說(shuō)：“如果我們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會(huì)他們按照我們所需要他們采取的方法思考問(wèn)題�！比绻f(shuō)，這樣的立論在冷戰(zhàn)時(shí)代還缺乏足夠土壤的話，那么在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，它將變得如此現(xiàn)實(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)條件下，強(qiáng)勢(shì)文化的滲透往往穿著華麗的外衣，讓人如“溫水煮青蛙”般被其征服。正是在這個(gè)意義上，有人認(rèn)為，我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)生在埃及、突尼斯的所謂“顏色革命”，背后不都有互聯(lián)網(wǎng)對(duì)輿論的強(qiáng)力操控嗎？不都有打著“民主”“普世價(jià)值”外衣的文化幌子在作祟嗎？所有這些看不見(jiàn)的文化之手，總讓人想起龔自珍在《古史鉤沉論》中說(shuō)的:“欲要亡其國(guó),必先滅其史,欲滅其族,必先滅其文化。”

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　　的確，在現(xiàn)實(shí)觀照的目光下，甲午之殤讓我們不能忘記的事情實(shí)在是太多太多。甲午這面鏡子從歷史深處告誡我們，當(dāng)下和未來(lái)很多問(wèn)題都能從文化上找到根源，而要從根本上解決這些問(wèn)題，必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、在推動(dòng)民族文化真正覺(jué)醒上下功夫。對(duì)此，我們應(yīng)該保持足夠清醒。

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　　文化覺(jué)醒是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之殤最好的祭奠，是一種深刻的文明進(jìn)步。

　　波德萊爾在《糾纏》中嘆道：“我從大海的狂笑中聽(tīng)到的那位滿懷羞愧而飲泣的戰(zhàn)敗之人的苦笑�！笔前。瑧�(zhàn)敗者的苦笑，如同一張用金屬雕刻的臉譜永遠(yuǎn)定格在歷史當(dāng)中，給后來(lái)者帶來(lái)無(wú)邊的悲憤與愁緒，激勵(lì)他們奮起直追，自強(qiáng)自立，舍生忘死，前赴后繼。由此，我們國(guó)家、民族和軍隊(duì)才有了今天的實(shí)力。

　　文化覺(jué)醒是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之殤最好的祭奠，文化覺(jué)醒是一種深刻的文明進(jìn)步。

　　“知恥者近乎勇”。今天，當(dāng)我們處在“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興”的特殊階段、本該去暢想更多美好的時(shí)候，我們冷靜地扭轉(zhuǎn)身來(lái)，再一次撫摸歷史的傷口，再一次回望那不堪回首的恥辱，為的就是讓覺(jué)醒的力量澡雪我們的精神，給未來(lái)的路帶來(lái)更多敢于直面艱難、披荊斬棘的勇氣，帶來(lái)更多自我革新、奮發(fā)有為的青春活力，帶來(lái)更多追求理想、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的豪邁氣概！

　　今天，我們面朝大海，莊嚴(yán)祭奠曾經(jīng)沉沒(méi)的戰(zhàn)艦、曾經(jīng)不屈的英靈，也滿懷希望地迎接春暖花開(kāi)！

　　“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)文化沉思錄”往期精彩回顧

　　“清朝的軍官什么都想到了，就是不想打仗。什么都學(xué)會(huì)了，就是不會(huì)打仗�！�

　　——徐貴祥

　　“晚清的文化之短，繁育了北洋海軍的作風(fēng)之弊，進(jìn)而導(dǎo)致了甲午的海上之殤�！�

　　——余遠(yuǎn)來(lái)

　　“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不只是中日兩國(guó)軍力的競(jìng)爭(zhēng)，更是兩種文化的較量，是制海權(quán)的爭(zhēng)奪�！�

　　——周建彩

　　“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍戰(zhàn)斗精神低落的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有信念支撐，不知道自己為何而戰(zhàn)、為誰(shuí)而戰(zhàn)�！�

　　——尤永斌

　　“從馬江海戰(zhàn)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人不僅是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，更重要的是思想戰(zhàn)敗�！�

　　——王 樹(shù)、尹洪文、艾松如

　　“軍事上的保守主義就像那不斷坍塌的城墻一樣，已經(jīng)遠(yuǎn)不能適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)！”

　　—— 徐兵博