“新瓶裝舊酒”，常用來(lái)比喻用新的形式表現(xiàn)舊的內(nèi)容。對(duì)于改編某些文藝作品，這不失為一個(gè)好辦法；對(duì)于訓(xùn)練寫(xiě)作能力，也是一個(gè)重要途徑。但對(duì)于軍事學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，卻難免存在較多弊端。譬如，有的學(xué)術(shù)文章著作看起來(lái)很新鮮，仔細(xì)品味，深入挖掘，卻并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)多少有價(jià)值的新東西。恰似將別人的觀點(diǎn)，重新?lián)Q個(gè)說(shuō)法，添加些文采或事例，再拿來(lái)當(dāng)作學(xué)術(shù)成果，好看不實(shí)用。與之相對(duì)應(yīng)的，則是“穿新鞋走老路”。明明有了新裝備新器材，但訓(xùn)練思想、訓(xùn)練方式、訓(xùn)練方法、訓(xùn)練手段，依舊與過(guò)去機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代沒(méi)有任何區(qū)別。

　　對(duì)于上述兩種學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐應(yīng)用的弊端，自然要保持警惕。但筆者認(rèn)為，另一種“舊瓶壞新酒”的情況，也值得人們深思。所謂“舊瓶壞新酒”，是指刻意用舊的語(yǔ)言表達(dá)新思想。譬如當(dāng)前某些人對(duì)于新思想新觀念的表達(dá)，習(xí)慣于用“四六句”等句式來(lái)概括。雖然很順口，很好看，但也常會(huì)導(dǎo)致一些新的思想要素的缺失。因?yàn)橐疹櫋八牧洹钡谋磉_(dá)習(xí)慣，就可能為湊出形式工整的句子，而省略一些必要的思想要素�；蛘邽榱擞矞悺八牧洹保罅渴褂媚承﹦e人聽(tīng)不懂的生硬概括，進(jìn)而表意不清。這種把好看的形式放在第一位的做法，很容易使新思想被“四六句”之類的舊形式，重新拉回到舊的思想范疇。以新酒適應(yīng)舊瓶，無(wú)形中讓新酒缺斤少兩、變酸變質(zhì)，變得半新不舊，猶如雞肋。

　　就生活經(jīng)驗(yàn)而言，新瓶舊瓶都可用來(lái)裝酒。正如魯迅在《準(zhǔn)風(fēng)月談》中所說(shuō)：“舊瓶可以裝新酒，新瓶舊酒也可以裝�！蔽覀兲岢鼍琛芭f瓶壞新酒”，并不等于說(shuō)舊瓶完全不能裝新酒�，F(xiàn)實(shí)生活中，舊瓶可以裝新酒；軍事建設(shè)中，一些舊裝備在完成信息化改造后，也可以在現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)上大有作為。但“新瓶裝舊酒”，主要提醒我們要防止那種偽創(chuàng)新、偽學(xué)術(shù)、偽見(jiàn)解�！芭f瓶壞新酒”，則提醒我們不必非要用舊形式來(lái)表達(dá)新思想，因?yàn)槟菢訒?huì)得不償失。 “舊瓶不要裝新酒”一語(yǔ)出自西方的《圣經(jīng)》，其來(lái)源是當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)慣用皮袋子裝酒，皮袋子如果長(zhǎng)期使用，容易破裂。因此人們總結(jié)出：不要把新酒裝在舊皮袋子里，否則皮袋就會(huì)裂開(kāi)。酒漏出來(lái)，連皮袋也壞了。唯獨(dú)把新酒裝在新皮袋里，兩者才能同時(shí)保全。這也說(shuō)明，新思想既然是新的，何妨直截了當(dāng)?shù)囟嘤眯┬卤磉_(dá)？

　　當(dāng)然，無(wú)論是反對(duì)“新瓶裝舊酒”，還是警惕“舊瓶壞新酒”，最關(guān)鍵的問(wèn)題都在于真正實(shí)現(xiàn)思維求新、表達(dá)求新、實(shí)踐創(chuàng)新。有時(shí)候不要因?yàn)椤芭f”就可以丟棄，因?yàn)橛袝r(shí)將舊的東西用在恰當(dāng)?shù)牡胤綍?huì)給人耳目一新的感覺(jué)。創(chuàng)新并不是一味追求一個(gè)“新”字，在舊的東西上加以新元素也是“新”的一種，同樣能夠綻放光彩�；仡櫦孜鐟�(zhàn)爭(zhēng)史不難發(fā)現(xiàn)，近代的日本是拿舊名詞來(lái)干新政治，近代的清政府是拿新名詞來(lái)玩舊政治。日本托古以維新，清政府則假新以復(fù)舊。其結(jié)果的優(yōu)劣，早已為世人所共知�？梢�(jiàn)，無(wú)論新還是舊，關(guān)鍵都在于是不是真的創(chuàng)新，是不是真的有利于建設(shè)、發(fā)展，有利于能打仗、打勝仗。