用制度的剛性保障核心價值觀的建設(shè)落到實處

　　弘揚和踐行社會主義核心價值觀，離不開制度建設(shè)。核心價值觀需要制度的支撐、涵養(yǎng)，需要制度體系為其弘揚、播化提供富有力度的保障；制度建設(shè)也需要核心價值觀的引導、規(guī)范，需要核心價值觀為其注入向善的靈魂。一個社會的核心價值觀，只有融入貫穿于整個社會的制度體系中，才會避免流為無所依附的觀念漂浮物；只有形成制度化的建設(shè)機制，才會獲得扎根現(xiàn)實、持續(xù)推進的有力保障。社會主義核心價值觀之所以要“涵于制”，就是要充分發(fā)揮制度及其建設(shè)對核心價值觀的涵養(yǎng)、強化、支撐、力行等方面的作用。

　　推進社會主義核心價值觀建設(shè)的制度化，既包括推進核心價值觀建設(shè)“依制而行”，也包括推進核心價值觀“轉(zhuǎn)化入制”，是一個系統(tǒng)工程。其中一項重要的工作，即建立科學的評估與考核激勵體系。社會主義核心價值觀建設(shè)，應(yīng)當各方面共同負責、全社會共同負責。在實際工作中，一些應(yīng)當擔負起職責的部門、單位之所以會產(chǎn)生對核心價值觀建設(shè)認識不深、興趣不大、熱情不高、投入不足、創(chuàng)意不多等現(xiàn)象，與這一方面的評估與考核激勵體系不健全有關(guān)系。由于評估與考核激勵體系不健全，做不做一樣、做多做少一樣的情況便也屢見不鮮。核心價值觀建設(shè)歸根到底是“人心”建設(shè)，高度復雜，成效的顯現(xiàn)有其自身特點，評估起來難度更大。真正建立起科學的評估與考核激勵體系，是推動核心價值觀建設(shè)制度化的重要突破點，是推動核心價值觀建設(shè)由“軟”變“實”的重要抓手。在建立評估與考核激勵體系的過程中，要科學選定評估指標，避免因為指標設(shè)計的不合理，催生核心價值觀建設(shè)中新的形式主義、指標崇拜；要科學設(shè)計評估流程，讓社會公眾多“說話”，讓真情實態(tài)充分呈現(xiàn)，且要避免評估過于繁雜而勞民傷財?shù)那闆r出現(xiàn)；要將評估結(jié)果與對地區(qū)、部門、單位及其主要領(lǐng)導的考核、獎懲、任用等結(jié)合起來，避免評估工作孤立進行、評估結(jié)果“僅供參考”。（武漢大學馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心主任 沈壯海）

　　培育和踐行社會主義核心價值觀的重要路徑

　　培育城市精神是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要路徑，二者要協(xié)調(diào)推進。社會主義核心價值觀與城市精神具有內(nèi)在統(tǒng)一性。城市精神既要彰顯城市歷史文化和地域特色，又要體現(xiàn)社會主義核心價值觀的共性要素。在培育城市精神中，只有充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求，彰顯公德精神、公民精神、法治精神、時代精神、人文精神，才能在充分彰顯人類文明進步成果中發(fā)揮地域歷史文化優(yōu)勢，加快實現(xiàn)城市全面現(xiàn)代化的步伐。

　　培育和踐行社會主義核心價值觀，要與城市文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，在實踐轉(zhuǎn)化上下功夫。社會主義核心價值觀和城市精神要與市民的工作及日常生活緊密聯(lián)系起來，與黨政機關(guān)的執(zhí)政實踐緊密結(jié)合起來，在細、小、實上下功夫。社會主義核心價值觀的基本要求需要轉(zhuǎn)化為城市的制度安排，通過制度安排來鞏固培育的成果，改善城市文化發(fā)展的制度環(huán)境。城市的各項制度安排要與社會主義核心價值觀的基本要求和城市精神的價值追求相符合，社會主義核心價值觀只有扎根于現(xiàn)實生活，才會真正被廣大人民群眾所認同、所信服。社會主義核心價值觀和城市精神要實現(xiàn)社會化，轉(zhuǎn)化為人們的日常價值觀和生活實踐，才能逐步成為人們共同遵循和維護的價值取向和價值準則，植根于居民的思想意識深處。要將它們轉(zhuǎn)化為城市的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，轉(zhuǎn)化為政府機關(guān)的行政準則、企業(yè)的規(guī)章、社區(qū)的公約以及學生的行為守則，滲透到社會生活的各方面；要以群眾性文化活動等多種形式的實踐載體，引導人人參與、人人體驗，逐步實現(xiàn)人人知曉、逐步認同、形成信仰。（國防大學馬克思主義研究所所長 趙周賢）

　　如何構(gòu)建當代中國價值觀

　　在世界文化軟實力競爭日益激烈的新形勢下，加快構(gòu)建當代中國價值觀勢在必行。但構(gòu)建當代中國價值觀面臨著理論構(gòu)建與實踐構(gòu)建同時進行、價值觀多元競爭、市場化沖擊的難題。解決這些難題，加快當代中國價值觀構(gòu)建的進程，以下兩個方面尤其重要：

　　一是從理論與實踐的結(jié)合上構(gòu)建完整系統(tǒng)的當代中國價值體系。從我國目前的現(xiàn)實情況看，不僅核心價值體系與社會價值體系的其他子體系之間存在著不少不一致，而且各子體系之間也存在著諸多矛盾和沖突。例如，在經(jīng)濟領(lǐng)域追求個體利益最大化與道德領(lǐng)域提倡追求社會利益之間存在的矛盾，就常常導致一些人不顧道德信譽的嚴重后果。這種情況下，以社會主義核心價值觀為指導、為依據(jù)，改革或重建各子價值體系，使之整合成為一個完整、系統(tǒng)、內(nèi)在一致的價值觀和價值體系，就成為我們必須高度重視的一項工作。

　　二是將當代中國價值觀轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的社會制度，使之法制化。我們要在進一步使核心價值觀具體化的同時，使其中得到論證和共識的價值觀轉(zhuǎn)化為各種不同層次、不同方面的社會制度，重要的還要轉(zhuǎn)化為法律，建立與主流價值觀相一致的完整法律制度體系，使社會成員和國家機關(guān)的一切活動都納入法制的范圍，真正做到以法律治理國家，用制度管理國家。這不僅可以大大加快當代中國價值體系構(gòu)建的進程，而且還可以確保中國主流價值觀主流地位的穩(wěn)定性和持久性。（湖北大學哲學學院院長 江 暢）

　　城市精神是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)

　　城市精神是反映城市歷史、城市意志、特征面貌的一種精神文化形態(tài)，是城市人們的共同理想、信念、追求、意志和風格、職業(yè)理想、職業(yè)行為規(guī)范和標準等的綜合體現(xiàn)，它根植于城市歷史，引領(lǐng)著城市未來，是體現(xiàn)城市獨特風格的顯著符號和靈魂。一座城市的發(fā)展需要自己的精神旗幟，需要彰顯自己的人文特色和文化軟實力，以“敢為人先、追求卓越”為表述語的武漢精神被總結(jié)概括提煉出來。

　　城市文化與社會主流文化應(yīng)該具有高度的統(tǒng)一性，才能確保城市文化的發(fā)展方向，實現(xiàn)全社會發(fā)展的總體目標。然而，隨著改革開放的深入，社會主流文化與亞文化之間的矛盾和沖突在一定程度上存在著，顯然，這不利于中國特色社會主義的全局事業(yè)的順利進行，也不利于中華民族偉大復興目標的順利實現(xiàn)。

　　社會主義核心價值觀是我國社會倡導的主流價值觀，具有普遍性、統(tǒng)領(lǐng)性。然而，社會主義核心價值觀不會自發(fā)形成，也不會一蹴而就，需要通過各種渠道、各種途徑、各種資源不斷培育、充實、發(fā)展和踐行。城市精神就是一個非常重要的載體和渠道。優(yōu)良的城市精神既具有鮮明的個性，又體現(xiàn)了社會主流價值文化的共性，是社會主流價值文化的具體體現(xiàn)。社會主義核心價值觀也必須在城市精神中得以體現(xiàn)。培育和踐行優(yōu)良的城市精神與培育和踐行社會主義核心價值觀必須是一致的。只有這樣，才能確保社會主義核心價值觀真正發(fā)揮作用。

　　“敢為人先、追求卓越”的武漢精神體現(xiàn)了武漢人的價值追求，武漢精神中的擔當精神、創(chuàng)新精神、愛國精神等都是社會主義核心價值觀的生動詮釋和具體體現(xiàn)。但是，要“重在培育”“重在踐行”。必須以社會主義核心價值觀為指引，從多個層面、多個角度進一步挖掘武漢精神的時代內(nèi)涵，并將其具體化，真正使武漢精神內(nèi)化為全市人民的精神素質(zhì)，形成城市的凝聚力和向心力，既為全社會踐行社會主義核心價值觀添磚加瓦，也為武漢的科學發(fā)展提供強大的精神動力。（湖北大學副校長 楊鮮蘭）

　　楚文化精神與社會主義核心價值觀

　　社會主義核心價值觀根植于中國傳統(tǒng)文化，楚文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，挖掘與提煉楚文化中具有正能量的精神因素，探討其在社會主義核心價值觀形成與發(fā)展中的作用，不僅有助于我們對社會主義核心價值觀的認識和把握，而且有利于社會主義核心價值觀的培育與踐行。

　　一是楚文化中“九死未悔”的情懷與社會主義核心價值觀的“愛國”�！熬潘牢椿凇背鲎杂凇冻o·離騷》，原文為“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。它表達了屈原甘愿為祖國獻身的高尚情操，也是楚人愛國情懷的生動寫照，流芳千古的鐘儀“楚囚對泣”、申包胥為拯救楚國“泣血秦庭”等故事無不令人動容�？梢哉f，楚文化中蘊藉的熾烈的愛國情懷，無疑對社會主義核心價值觀有著涵養(yǎng)之力。

　　二是楚文化中“用志不分”的精神與社會主義核心價值觀的“敬業(yè)”�！坝弥静环帧闭Z出《莊子·達生》，原文為“用志不分，乃凝于神”。老莊哲學是楚哲學思想的表率，“用志不分”充分體現(xiàn)了楚人對事業(yè)的敬重與專一。楚人敬業(yè)的事例不勝枚舉，如出訪齊國的斗克黃為盡職冒死“歸國復命”、法官蒙谷在國破家亡之際用生命呵護楚國法典等即是。楚人的敬業(yè)精神理應(yīng)對社會主義核心價值觀具有化育之功。

　　三是楚文化中“一諾千金”的意識與社會主義核心價值觀的“誠信”。“一諾千金”語出《史記·季布欒布列傳》，意為縱使黃金千斤也抵不上楚人季布的一句諾言。楚人“復陳”（恢復陳國）、“存鄭”（保存鄭國）、“和宋”（與宋國議和）等決策都堪稱誠信之舉，這種誠信意識對社會主義核心價值觀的潤澤是顯而易見的。

　　四是楚文化中“上善若水”的理念與社會主義核心價值觀的“友善”。“上善若水”語出《老子》，它是楚人友善理念的形象表述，楚莊王即主張對外“止戈為武”——息兵睦鄰，對內(nèi)“惠恤其民，而善用之”。楚人求善的理念對社會主義核心價值觀的浸染是不言而喻的。（湖北省社會科學院副院長 劉玉堂）

　　城市文化與城市精神：核心價值觀的支撐

　　城市文化和城市精神，是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)。隨著社會主義現(xiàn)代化的足跡和文化的興盛，與社會主義核心價值體系相伴生的城市精神和城市文化逐漸進入視野和實踐，成為社會主義核心價值觀的支撐。

　　傳統(tǒng)文化和城市精神的結(jié)合在武漢現(xiàn)代化發(fā)展中的作用，為我們打開了文化與經(jīng)濟相互關(guān)系的認識天地。一個國家和地區(qū)在經(jīng)濟和文化的演進中，當經(jīng)濟關(guān)系發(fā)生革命性變化時，文化是可以起到一種先導作用、內(nèi)促作用的。這就是“文化自覺”，是一種相對固化的地域文化的顯現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變，就在于“文化自覺”中包含著文化創(chuàng)新過程。

　　中國城市文化建設(shè)在進入21世紀之交開始逐日興盛。以文化取向當先，城市才具有自身的特色和品牌。城市文化建設(shè)正在成為走向現(xiàn)代文明的引導者。每一座城市都有獨特的歷史與文化，我們的責任是發(fā)揚這個城市的傳統(tǒng)和文化，把當代人對這座城市文化的想象凝練出膾炙人口的城市精神。

　　現(xiàn)代化過程中的文化創(chuàng)新，將推動文化的強勢和文化的擴散。文化越來越成為社會生活的引領(lǐng)者和富裕起來的人們的生活方式�，F(xiàn)在就應(yīng)當重新設(shè)計和規(guī)劃文化發(fā)展遠景，精心打造現(xiàn)代化城市鮮明的城市文化、城市精神。

　　城市精神是一個城市的風格和個性在深層領(lǐng)域的升華，讓人們對一個地方產(chǎn)生更厚重的熱愛和體悟。從這個意義上說，城市文化建設(shè)是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。（華中師范大學政治學研究院教授 俞思念）