楊由之

　　《書·舜典》云：“八音克諧，無相奪倫”，謂之和諧。萬事萬物均需和諧。陰陽和諧，四時有序；天地和諧，雨順風(fēng)調(diào)；時令和諧，五谷豐登；國和諧，政通人和；家和諧，美滿幸福……

　　學(xué)者指出，在倡導(dǎo)社會和諧、家庭和諧時，還應(yīng)講究“自我和諧”。自我和諧，是家庭和諧與社會和諧的前提與基礎(chǔ)。人人自我和諧，如同春之花，朵朵花兒香，方有樹樹香、滿園香。自我和諧，重在四個方面：

　　一為心與口的和諧。“心之官，則思�！毙模缤瑯渲�，物之根，是作人的靈魂與支柱。人之善惡，全在心。心計、心機(jī)，主智愚；心術(shù)、心田，主善惡；心儀、心曲，主向往與城府。修身，重在修心。以一炷心香，修得高雅心靈與心境。有如荷花出水，風(fēng)塵不染其身，濁雨難污其潔�？谥�，在言。內(nèi)心意境，靠口表達(dá)�？谂c心不和諧，心懷鬼胎，卻口吐珠璣，便是“口是心非”，自欺欺人。你能在一定的時候，欺騙一些人，決不可能在所有的時候，欺騙所有的人。欺人者，終必被人識破、厭棄。做人，必須修心又修口，心口和諧，坦心跡于世人，方稱君子。

　　二為言與行的和諧�！奥犉溲裕^其行�！毖孕幸恢�，是做人的基準(zhǔn)。語言美，更須行為美。言行和諧，以誠信行天下，則天下無處不可行。反之，言行相悖，說的一套，行的又是一套。說漂亮話，行齷齪事，討人嫌，結(jié)局只能是“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。

　　三為做人與做事的和諧。栽樹先栽根，根正樹茂盛。做事先做人，人做正了，做事才有根基——經(jīng)商不奸，為官不貪，待人處事不欺不詐。做人，要正派，不想歪心思，不打歪主意；要淡定，不求非份福，不貪不義財；要畏法，犯肚的不吃，犯法的不做；要守道，“道行天下不逾矩”。不論是做官、經(jīng)商，還是從事其他啥行業(yè)，守此“四要”，便能做到“做人與做事的和諧”，方算正經(jīng)人。

　　四為享受與責(zé)任的和諧。人人都有享受生活、生存和社會公共福利的權(quán)利。有享受就有責(zé)任，兩者是同時并行的。享受公民權(quán)利，就應(yīng)盡公民責(zé)任；享受家庭溫馨，就應(yīng)盡治家興家責(zé)任；享受做兒孫的溫暖，就應(yīng)盡孝敬父母和長輩的責(zé)任；享受做父母的尊嚴(yán)，就應(yīng)盡撫育子女的責(zé)任；享受愛情的甜蜜，就應(yīng)盡愛護(hù)妻子（丈夫）的責(zé)任。享受是索取，責(zé)任是付出。享受與責(zé)任，如同車之兩輪、船之兩槳。如果一個向前滾（劃）動，一個停止不動，甚至向后滾（劃）動，不協(xié)調(diào)，不和諧，車和船就不能前行，甚至?xí)鰡栴}。