當(dāng)前經(jīng)濟(jì)倫理研究中一個相當(dāng)緊迫的課題是要探索經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制。經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制是指經(jīng)濟(jì)倫理主體實(shí)踐經(jīng)濟(jì)倫理過程中各種內(nèi)外影響因素之間相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系及其調(diào)節(jié)形式，這是經(jīng)濟(jì)倫理從理論走向現(xiàn)實(shí)的通道、從價(jià)值觀到實(shí)際行動的中間環(huán)節(jié)，是把理論與實(shí)踐溝通、銜接起來的橋梁或中介，主要包括如下五大機(jī)制。

　�。ㄒ唬┥鐣䴔C(jī)制。經(jīng)濟(jì)倫理主體實(shí)踐經(jīng)濟(jì)倫理的行動必須有一個得到整個社會堅(jiān)定支持的良好社會氛圍，否則，始終在社會進(jìn)行的主體的踐履行動就會處于一種孤立無援的狀態(tài)而無法持續(xù)。所以，社會機(jī)制對于經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。

　　社會機(jī)制包括三個環(huán)節(jié)：一是共識培育環(huán)節(jié)。即是說，社會上要有一種對經(jīng)濟(jì)倫理的共同認(rèn)可和普遍接受，或者說要讓經(jīng)濟(jì)倫理成為一種被人們一致同意的社會思潮。而這就需要社會培育這種共識。只要有了這種培育行動，人們都有對于經(jīng)濟(jì)倫理的呼喚和要求，那些愿意踐履經(jīng)濟(jì)倫理的主體由于受到褒揚(yáng)才更有動力去認(rèn)真扎實(shí)地建設(shè)并踐履經(jīng)濟(jì)倫理。二是與論引導(dǎo)環(huán)節(jié)。這是指經(jīng)濟(jì)倫理所依賴的社會輿論調(diào)控環(huán)節(jié)，它既可為經(jīng)濟(jì)行為提供價(jià)值導(dǎo)向，約束經(jīng)濟(jì)行為，也可促成經(jīng)濟(jì)倫理內(nèi)化為主體的道德素質(zhì)。因此，這一環(huán)節(jié)對經(jīng)濟(jì)行為有著巨大影響，是社會機(jī)制的重要構(gòu)成。三是制度制約環(huán)節(jié)。這是指政府、組織要把那些具有普遍意義的、基本的經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范規(guī)定為正式制度，或者說吸收到經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范中去，用以制定主體的行為邊界，約束其行為的環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)能為經(jīng)濟(jì)倫理的實(shí)現(xiàn)提供良好的制度環(huán)境和支撐條件。

　�。ǘ恳龣C(jī)制。牽引機(jī)制是指經(jīng)濟(jì)倫理主體以經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動、驅(qū)動經(jīng)濟(jì)行為，以使自身經(jīng)濟(jì)行為合乎倫理的機(jī)制。主體踐履經(jīng)濟(jì)倫理的活動與牽引機(jī)制之間具有密切的聯(lián)系：價(jià)值牽引是實(shí)際行動的動力，缺乏實(shí)際行動，價(jià)值牽引會顯得空洞而抽象；實(shí)際行動是價(jià)值牽引的證實(shí)，缺乏價(jià)值牽引，實(shí)際行動就茫然不知所措。價(jià)值牽引使我們明白實(shí)際行動的重要性；實(shí)際行動又有助于我們建構(gòu)正確的價(jià)值牽引。

　　牽引機(jī)制包括兩個環(huán)節(jié)：一是價(jià)值群化環(huán)節(jié)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理主體大都是以組織如企業(yè)、公司等群體化形式出現(xiàn)的，因此，這一環(huán)節(jié)是指主體在組織內(nèi)培育組織價(jià)值觀的環(huán)節(jié)。主體要獲得發(fā)展，需要經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀的牽引，而這種牽引力量又需要主體精心呵護(hù)、培育。二是準(zhǔn)則制定環(huán)節(jié)。這是指主體以強(qiáng)化組織核心價(jià)值觀為目的，制定正式的、書面的、能從行為上給組織成員提供充分指導(dǎo)的倫理準(zhǔn)則、規(guī)章的環(huán)節(jié)。它既能夠直接影響成員的倫理價(jià)值導(dǎo)向，也能影響成員對倫理價(jià)值的理解，還能影響組織文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)倫理的實(shí)現(xiàn)。

　�。ㄈ┬虣C(jī)制。價(jià)值牽引機(jī)制建構(gòu)起來后，經(jīng)濟(jì)倫理主體就應(yīng)該想辦法讓追隨者和成員明白、知曉這種價(jià)值觀，這樣就必須建構(gòu)經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制的第三大機(jī)制，即宣教機(jī)制。宣教機(jī)制對于成員道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高極為重要，它不僅有助于提高成員的道德認(rèn)識水平，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，而且有助于確立和堅(jiān)定道德信念，形成道德行為習(xí)慣，從而提高整個組織的經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)踐水平，推動組織前進(jìn)與發(fā)展。事實(shí)證明，也只有通過這種宣教活動，才能使成員對實(shí)踐經(jīng)濟(jì)倫理產(chǎn)生基本認(rèn)同，也才能使組織道德水準(zhǔn)不斷提升，從而更好地實(shí)現(xiàn)組織的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和道德目標(biāo)。

　　（四）主體機(jī)制。社會機(jī)制、價(jià)值牽引和宣教機(jī)制是經(jīng)濟(jì)倫理主體踐履經(jīng)濟(jì)倫理的外部機(jī)制，但經(jīng)濟(jì)倫理要真正落到實(shí)處，最終還得依靠主體自身，主體自身的內(nèi)部調(diào)控機(jī)制才是經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)的內(nèi)因和動力，因此，經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制的建構(gòu)還不能忘記發(fā)揮主體內(nèi)部調(diào)控機(jī)制的作用。這種主體機(jī)制，是指主體為了實(shí)踐經(jīng)濟(jì)倫理而建構(gòu)的倫理道德方面的機(jī)制，具體說來，就是指主體的道德自律機(jī)制。

　　道德自律機(jī)制包括兩個環(huán)節(jié)：一是義務(wù)自律，指主體在經(jīng)濟(jì)活動中以應(yīng)履行的義務(wù)來約束自己的行為，只有主體把義務(wù)內(nèi)化，然后自覺自愿地而不是受外在力量的強(qiáng)迫并不以獲得相應(yīng)回報(bào)為前提而去擔(dān)當(dāng)，義務(wù)才能現(xiàn)實(shí)化。此時(shí)，主體就做到了義務(wù)自律。義務(wù)自律約束并激勵主體作出倫理選擇，也為其他實(shí)現(xiàn)機(jī)制發(fā)揮作用創(chuàng)造條件。二是良心自律，主要表現(xiàn)為主體的良心對于主體行為的要求。良心是主體實(shí)踐經(jīng)濟(jì)倫理行為的核心和基本構(gòu)成，主要表現(xiàn)為主體在履行對組織成員、整個組織、社會的道德義務(wù)的過程中的一種深刻的責(zé)任感和自我評價(jià)能力，是主體意識中各種經(jīng)濟(jì)道德心理因素的有機(jī)結(jié)合。也可稱為經(jīng)濟(jì)良心。它既可檢查主體的行為動機(jī)，也可監(jiān)督主體選擇行為，還可評價(jià)、反省并提高主體行為的后果，是經(jīng)濟(jì)倫理的一種主體實(shí)現(xiàn)機(jī)制，對主體的倫理行為選擇起著巨大作用。從根本上說，經(jīng)濟(jì)倫理的實(shí)現(xiàn)最終都要落實(shí)到主體的經(jīng)濟(jì)良心的培育上，一切經(jīng)濟(jì)倫理歸根到底只有在轉(zhuǎn)化為主體的經(jīng)濟(jì)良心時(shí)，才能有效地對主體的經(jīng)濟(jì)行為起到調(diào)節(jié)作用。

　�。ㄎ澹┬Ｕ龣C(jī)制。這是指經(jīng)濟(jì)倫理主體在踐履經(jīng)濟(jì)倫理過程中對實(shí)施效果的檢查、衡量，對實(shí)施錯誤的修正，對不適應(yīng)實(shí)際的實(shí)施措施的更新等機(jī)制。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)倫理在價(jià)值牽引、宣教并得到主體的實(shí)施之后，主體并不能保證踐履活動如期按照計(jì)劃和方案執(zhí)行，而不出現(xiàn)偏差，也不能保證經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)一定能夠順利達(dá)到，這樣，主體就得建構(gòu)一個校正機(jī)制。校正機(jī)制是為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)的機(jī)制，它實(shí)質(zhì)上是主體在經(jīng)濟(jì)倫理指導(dǎo)下，對經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)踐的目標(biāo)、決策、踐履方案實(shí)施的再認(rèn)識過程，是主體運(yùn)用一定的操作機(jī)制和手段，對經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)施過程進(jìn)行操縱和約束，使其不任意活動或越出范圍，而在預(yù)定軌道進(jìn)行的過程。同時(shí)，由于環(huán)境和形勢經(jīng)常變化，踐履過程中經(jīng)常會遇到一些意想不到的新情況、新問題，而踐履方案又是預(yù)定的，可能會跟不上實(shí)踐的發(fā)展步伐，此時(shí)，主體就要對踐履方案進(jìn)行更新。像這樣一種由外部環(huán)境引發(fā)的反應(yīng)行動是建構(gòu)經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制的一個必要環(huán)節(jié)。

　　（作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院）