《尚書》文辭古奧，“佶屈聱牙”，雖經(jīng)歷代經(jīng)師注家孜孜不倦地釋解，但是仍有眾多捍格難通之處。其中《無逸》篇“乃或亮陰，三年不言”，歷來眾說紛紜，本文嘗試在梳理前賢訓(xùn)釋見解的基礎(chǔ)上，對(duì)該句提出一點(diǎn)新的見解。該句出現(xiàn)的文段：

　　其在高宗，時(shí)舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦，至于小大，無時(shí)或怨。

　　孔傳：“武丁起，其即王位，則小乙死，乃有信默，三年不言。言孝行著。”孔疏：“亮，信也。陰，默也。三年不言，以舊無功。而今有，故言‘乃有’。說此事者，言其孝行著也�！抖Y記·喪服四制》引《書》云：”高宗諒闇，三年不言‘，善之也。“蔡傳：”亮，音梁。陰，音庵�！皩O星衍引漢注：”’亮陰‘，《大傳》作’梁闇‘，說：“高宗居兇廬，三年不言，此之謂梁闇�！终f；‘不言國事�！R融曰：”亮，信也。陰，默也。為聽于冢宰，信默而不言。‘鄭康成曰：“作，起也。諒闇轉(zhuǎn)作梁闇，楣謂之梁，暗謂廬也。小乙崩，武丁立，憂喪三年之禮，居倚廬柱楣，不言政事�！睂O疏：“《檀弓》云：”古者，天子崩，王世子聽政于冢宰三年�！怯袊聞t冢宰代王出令也�！坝质琛笔且袕]為始遭喪時(shí)所居，柱楣謂既葬后所居也。“楊筠如《尚書核詁》：”竊謂《說文》：“陰，暗也；闇，閉門也�！顷�、闇義同，故可相通�！薄褒�，與陰暗之義相近，疑本作‘凉陰’，乃杜門居憂之義，亦不必如鄭說也�！惫簟恶g說儒》：“‘諒陰’或‘亮陰’這兩個(gè)古怪字眼，怎么便可以解為守制呢？一個(gè)人要‘三年不言’，不問在尋常的健康狀態(tài)下是否可能，即使說用堅(jiān)強(qiáng)的意志力可以控制得來，然而在如‘故之人’或古之為人君者在父母死有‘三年不言’的‘亮陰’期，那么《無逸篇》里所舉的殷王由中宗、高宗、祖甲，應(yīng)該是這三位殷王所同樣經(jīng)歷過的通制，何以把這件事系在了高宗項(xiàng)下呢？”

　　今按：東周時(shí)代的人已經(jīng)難懂“亮陰”的意思。《論語·憲問篇》：“子張?jiān)唬骸薄稌吩疲焊咦谡応�，三年不言。何謂也？‘子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年�！瘪R融、鄭玄、偽孔、孔穎達(dá)、孫星衍至楊筠如等諸家說解雖然會(huì)有一些差異，但總體上還是延續(xù)了孔子的守制說。郭沫若先生對(duì)守孝獨(dú)系于高宗之下提出了疑問，對(duì)于這個(gè)問題，《禮記·喪服四制》曾曰：“王者莫不行此禮。何以獨(dú)善之也？曰：高宗者武丁；武丁者，殷之賢王也。繼世即位而慈良于喪，當(dāng)此之時(shí)，殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，故善之。善之，故載之書中而高之，故謂之高宗�！惫湃说倪@番辯解缺乏事實(shí)依據(jù)，難以讓人信服。而且我們從題旨上來看，《無逸》是周公告誡周成王不要貪圖逸樂的誥詞，與守孝并沒有直接關(guān)系；從上下文語境來看，下文講高宗“不敢荒寧”，而守制時(shí)是不言政事，兩者是相互矛盾的�！渡袝繁臼且徊渴窌�，儒家在將它“經(jīng)典化”的過程中，一方面促進(jìn)了《書》的流傳播布，但另一方面，儒家道德觀映照下的闡釋會(huì)將某些史實(shí)遮蓋，難以看清它們的本來面目。郭沫若敢于駁疑值得肯定，但是他提出的患病新說，只是缺乏事實(shí)依據(jù)的一種猜測(cè)。

　　其實(shí)，關(guān)于高宗“三年不言”的事跡在東周文獻(xiàn)中還有另外的記載。《國語·楚語下》：白公又諫，王若史老之言。對(duì)曰：“昔殷武丁能聳其德，至于神明，以入于河，自河徂亳，于是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：”王言以出令也，若不言，是無所稟令也�！涠∮谑亲鲿唬骸耙杂嗾姆�，余恐德之不類，茲故不言�！粑涠≈衩饕玻涫ブV也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道�！薄秴问洗呵铩ぶ匮云罚骸叭酥髦圆豢刹簧鳌８咦�，天子也，即位諒闇，三年不言。卿大夫恐懼患之。高宗乃言曰：”以余一人正四方，余惟恐言之不類也，茲故不言�！胖熳樱渲匮匀绱�，故言無遺者�！叭绱丝磥�，高宗武丁”三年不言“，是以為憂懼自己”德之不類“或”言之不類“而難以完成”正四方“的重任，所以恭謙地”默以思道“。若結(jié)合《無逸》篇旨，以及上文所交代的武丁長(zhǎng)期在外服役，體會(huì)到百姓疾苦，此處”亮陰“應(yīng)當(dāng)是周公稱贊他即位后敬畏、謹(jǐn)慎之辭。

　　偽古文《尚書·周官》：“貳公弘化，寅亮天地，弼予一人�！蔽覀冋J(rèn)為“寅亮”“亮陰”都是形容敬懼謹(jǐn)慎的聯(lián)綿詞�！傲陵帯被蜃x為“陵謹(jǐn)”。亮，來紐陽部。陰，影紐真部。陵，來紐蒸部。謹(jǐn)，見紐文部�！盾髯印じ粐罚骸捌溆诙Y義節(jié)奏也，陵謹(jǐn)盡察，是榮國已�！北R文弨曰：“案《爾雅·釋言》：”凌，慄也�！疲骸傲钁�(zhàn)慄�！夺屛摹吩疲骸卑腹猱�(dāng)做陵。‘然則陵、謹(jǐn)義近�！昂萝残性唬骸绷赉岭p聲。懔懔，敬懼之貌，與謹(jǐn)義近，《文選·甘泉賦》注引服虔曰：“凌競(jìng)，恐懼貌也�！粍t‘凌競(jìng)’‘陵謹(jǐn)’亦雙聲字，義皆可通�！夺屟浴罚骸绷瑁瑦病�，《釋文》引《埤蒼》云：“，慄也�！弧w‘凌’之或體字，‘凌’‘陵’又皆假借字耳。經(jīng)典此類，古無正字，大抵義存乎聲，讀者要必明為假借，斯不惑矣�！薄稛o逸》：“昔在殷王中宗，嚴(yán)恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。”“嚴(yán)恭寅畏”意思是莊正敬畏，“祗懼”意思是恭敬謹(jǐn)慎。高宗繼承了中宗“嚴(yán)恭寅畏”的良好品行，“乃或亮陰”，即乃有敬畏之心。“三年不言”當(dāng)理解為慎言，在先秦慎言是一種善德�！蛾套哟呵铩�(nèi)篇問上》：“是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不為也�！薄安谎浴闭f明高宗“默以思道”，不輕施令。“其惟不言，言乃雍”，意思是他不輕易說話，只要一說出來就很恰當(dāng)和善。（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）