演講人簡介：

　　張西平先生致力于西方漢學(xué)史、明清中西文化交流史研究、擔任北京外國語大學(xué)中國海外漢學(xué)研究中心主任、世界漢語教育史國際研究會會長、中國中外關(guān)系史學(xué)會副會長、中國宗教學(xué)會和中國比較文學(xué)學(xué)會理事、《國際漢學(xué)》主編等職務(wù)，為國務(wù)院有突出貢獻的專家，享受政府特殊津貼。

　　■編者按：

　　近年來，澳門以其中西文化融合特色散發(fā)出獨特魅力，而事實上，早在幾百年前，澳門就在早期中西文化交流方面扮演了不可代替的角色，是“西學(xué)東漸”、“中學(xué)西傳”的重要通道，有豐厚的文化積累。尤其是在全球化史的視角下，澳門更加大放異彩。在這片土地上，留下了許多精彩的人物足跡……

　　■精彩閱讀：

　　■在一些人看來澳門這個地不足30平方公里，人口不足50萬人的彈丸之地在浩瀚的中國歷史長河中不足一談，而實際上，一旦將澳門放入全球化的歷史進程中，它就會大方異彩。

　　■西學(xué)東漸，拉開了中國近代化的序幕，尤其是晚明到清中期的西學(xué)東漸，盡管中西文化之間也有沖突、爭執(zhí)，但文化之間的相識、相遇、理解和學(xué)習(xí)仍是主流，這和晚清時的中西文化交流有顯著的不同。

　　白銀資本的中轉(zhuǎn)站

　　全球化史是史學(xué)研究的一個新視野，這樣的史學(xué)觀在于“說明人類同屬一種，經(jīng)歷同一歷史，生活在同一地球上。其方法，是綜合考察人類文化多樣性與運作機制的統(tǒng)一性，說明文明、民族或國家等不同形態(tài)的人類組織在全球這一‘動態(tài)交往網(wǎng)絡(luò)’中的互動關(guān)系；其本質(zhì)，是繼承西方史學(xué)以‘模式’框架解釋世界歷史的傳統(tǒng)，用‘互動模式’取代‘主導(dǎo)———傳播模式’”（劉新城）。由此，“互動”成為理解全球化史的關(guān)鍵，這樣不同地區(qū)和國家之間的貿(mào)易史逐漸成為史學(xué)關(guān)注的熱點，同樣傳教史也開始以新的視角加以解釋，而全球生態(tài)史，跨文化交流史自然引起人們的興趣，同時，地方史也開始在全球化史背景下展開，被稱為“地方史全球化”。

　　一旦確立了全球化史的研究視角，我們會發(fā)現(xiàn)澳門在全球化史研究中具有極為特殊的地位。澳門位于我國大陸東南部沿海，東隔伶仃洋與香港相望，西與廣東省珠海市的灣仔鎮(zhèn)一衣帶水。在一些人看來澳門這個地不足30平方公里，人口不足50萬人的彈丸之地在浩瀚的中國歷史長河中不足一談，而實際上，一旦將澳門放入全球化的歷史進程中，它就會大方異彩。

　　15世紀的地理大發(fā)現(xiàn)拉開了全球化的序幕，1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，1498年葡萄牙人打通了從西非海岸進入印度洋的道路。當葡萄牙人在澳門站穩(wěn)了腳跟，西班牙人從太平洋到呂宋島開始和中國展開貿(mào)易，伊比里亞半島上的這兩個國家在中國南海相遇，全球化合圍，澳門成為初期全球化的聚焦點。

　　中國在1750年以前有著世界上最完備的交通系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)社會時期最好的商品，這就是絲綢、茶葉和瓷器。正如一位歷史學(xué)家所說，在15世紀“中國仍然是世界上最大的經(jīng)濟強國。它擁有可能超過1億人口、生產(chǎn)能力巨大的農(nóng)業(yè)部門、龐大而且復(fù)雜的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、有在生產(chǎn)手段和產(chǎn)品質(zhì)量上幾乎每一方面都超過歐亞大陸其他地區(qū)的手工業(yè)”。中國從明代開始已經(jīng)使用白銀作為金屬貨幣，它將絲綢、茶葉和瓷器賣給歐洲，然后從歐洲換回白銀。由于當時中國的銀價同世界其他地區(qū)相比較高，因此，在全球的貿(mào)易中加速了白銀向中國的流通。中國經(jīng)濟史家全漢昇在論述美洲的白銀流向中國時指出：“從1592年到17世紀初，在廣州用黃金兌換白銀的比價是1∶5.5到1∶7，而西班牙的兌換比價是1∶12.5到1∶14。由此表明，中國的銀價是西班牙銀價的兩倍。”因此，當時荷蘭東印度公司和英國的東印度公司都把黃金—白銀—銅之間的套利活動作為他們在世界范圍進行貿(mào)易的主要內(nèi)容之一。在這一點上，西方經(jīng)濟學(xué)的奠基人亞當·斯密也是這樣說的：“自發(fā)現(xiàn)美洲以來，其銀礦出產(chǎn)物市場就在逐步擴大，歐洲大部分都有很大的進步，東印度是美洲銀礦的另一市場。該市場所吸收的銀量日有增加，尤其在中國和印度斯坦，貴金屬的價值比歐洲高得多，迄今仍是如此。綜合這些理由，貴金屬由歐洲運往印度，以前一直極為有利，現(xiàn)今仍極為有利�！�

　　據(jù)經(jīng)濟學(xué)家的估計，從1500-1800年間當時世界生產(chǎn)了約3.8萬噸白銀，流入中國的大約有7000～1萬噸，占據(jù)了世界白銀產(chǎn)量的1/5到1/4，“從16-18世紀，來自新大陸3/4的白銀全部流入中國，這一方面是中國高質(zhì)量的絲綢、瓷器、茶葉等出口商品的功勞，另一方面也與中國對白銀的大量需求有關(guān)，這里的白銀價格占到了世界其他地方的2倍�！庇靡晃粴v史學(xué)家的話說就是白銀圍繞世界運轉(zhuǎn)，并促使世界運轉(zhuǎn)。此時，按照美國經(jīng)濟史專家貢當·弗蘭克的看法，中國是當時全球經(jīng)濟的主車輪，而歐洲人不過是擠上這輛車，買了個三等位。在白銀資本的世界經(jīng)濟中，澳門成為連接世界經(jīng)濟的橋梁。

　　西學(xué)東漸的策源地

　　明清時期，從澳門出發(fā)進入中國內(nèi)地，以利瑪竇為代表的耶穌會士，經(jīng)過十余年的摸索，找到了一條“合儒易佛”的“適應(yīng)文化”路線，科技傳教、文化傳教、刊書傳教成為傳教士們的主要方法，由此，拉開了中西文化交流，西學(xué)東漸的大幕。

　　從歷法來看，《崇禎歷書》到順治時已經(jīng)換成《西洋歷法》，王朝的歷局已經(jīng)開始使用西方天文學(xué)的方法。哥白尼學(xué)說在中國傳播，《崇禎歷書》已把哥白尼列為四大天文學(xué)家之一，并給予了較高的評價。此外，書中還大量運用了哥白尼《天體運行論》的材料，中國天文學(xué)史專家席澤宗先生對此有非常詳盡的說明。另外，湯若望等人在《崇禎歷書》中還采用丹麥天文學(xué)家第谷的天文學(xué)理論，沒有直接采用哥白尼的理論，這里有一個觀察的準確性問題。對于耶穌會士來說，觀察和計算的準確性是首要的，只有如此才能取得中國皇帝和士大夫的信任，天主教在中國的傳播才有可能。

　　對大航海后西方地理學(xué)知識的介紹是入華傳教士們所做的一個重要的工作，它首先表現(xiàn)在繪圖上，接著是詳細介紹地理學(xué)知識。這在當時可謂一石激起千層浪，對中國人的思想產(chǎn)生了重要的影響。同時，傳教士們也開始在西方繪制和出版中國的地圖，從而給歐洲拉開了中國神秘的面紗。

　　利瑪竇在肇慶時，凡到他的房間去的文人們最喜歡的東西之一就是掛在墻上那幅《山海輿地全圖》。利瑪竇在日記中記載，許多中國人第一次看到這幅地圖時，簡直目瞪口呆，不知說什么為好。因為幾千年來的“夷夏之分”使中國人認為在世界上只有自己的國度是最文明的，其他地方都是蠻荒之地；中國歷來地處世界的中心，是文明的中心。現(xiàn)在這幅地圖上竟然在中國之外仍有那么多的文明國家，更不可容忍的是，中國在世界上竟不處在中心地位，與整個世界相比，泱泱大國的中國竟如此之小。利瑪竇看出了這種沖擊，為了使中國人更好接受，他重新繪制了這幅地圖，只是這次將中國放在地圖的中心的位置，使中國人心理上舒服些，滿足了“華夏中心”的想法，反正地球是圓的，狡猾的利瑪竇這樣畫也倒沒有違反什么原則。目前尚不能肯定利瑪竇所繪制的地圖的原本是哪本書，大多數(shù)學(xué)者認為很可能是1570年出版的奧特里烏斯的《地球大觀》，這本書現(xiàn)在藏在北京的國家圖書館。

　　一時間，利瑪竇的《山海輿地全圖》成為文人的熱門話題，根據(jù)著名歷史學(xué)家洪煨蓮先生的考察，短短的時間里此圖竟然在全國先后被翻刻了12次之多，如1584年在肇慶由王泮刻印的《山海輿地地圖》，1595年在南昌刻印的《世界圖志》，1598年趙可懷、勒石在蘇州兩度刻印的《山海輿地圖》，1600年吳中明在南京刻印的《山海輿地圖》，1604年郭子章在貴州刻印的《山海輿地全圖》，1606年李應(yīng)試在北京刻印的《世界地圖》等等。