彝族敘事長詩《阿詩瑪》演唱 資料圖片

　　3年走訪拍攝，9個少數(shù)民族、11部長篇敘事詩，采集內(nèi)容包括彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》、彝族的撒尼語敘事長詩《阿詩瑪》、阿昌族的創(chuàng)世史詩《遮帕麻和遮咪麻》……“云南民族傳唱藝術(shù)”項目，以現(xiàn)代音像技術(shù)記錄下這些歌聲中的傳奇，讓歷經(jīng)世事流轉(zhuǎn)的民族歷史在現(xiàn)代時空里綿延不息。

　　民族傳唱保護迫在眉睫

　　云南是全國民族種類最多的省份，少數(shù)民族人口比例超過30%，創(chuàng)造了紅土高原上珍貴的民族文化財富。他們在獨特的山地農(nóng)耕、宗教神話等文化生態(tài)中，孕育了一些優(yōu)秀動人的神話史詩和民歌，并通過歌謠演唱流傳下來。

　　然而，如此珍貴的口頭傳唱藝術(shù)，其采集整理的過程卻困難重重。“云南地形復雜，交通不便，很多偏遠山區(qū)行車困難。比如紅河哈尼族所處的哀牢山區(qū)，就是罕有人至的地方。而正是在這些地方，樸實原初的古老歌曲流傳得最為完整�！痹颇厦褡逦幕粝癯霭嫔缬邢挢熑喂究偨�(jīng)理謝朝紅說。

　　唱詩繼承關(guān)系薄弱甚至斷裂、傳唱人高齡化是擺在云南少數(shù)民族歌謠保護工作面前的另一座大山。據(jù)拍攝團隊負責人介紹，在這些演唱者中，超過70歲的老人占了絕大多數(shù)，其中75歲以上高齡的就有7位�！耙妥鍞⑹略姟栋⒃姮敗返膫鞒腥水吶A玉在我們拍攝完成不久之后便與世長辭�！敝x朝紅惋惜地說，“他是畢摩第六代傳人，為梳理和傳播彝族的語言文化作出了很大的貢獻。”

　　越艱難，越要投入更多的努力去發(fā)現(xiàn)和保護。這些形式優(yōu)美多樣、內(nèi)容豐富變幻的詩歌藝術(shù)，只有用音韻唱段表現(xiàn)出來才有了特別的動人之處。謝朝紅回憶，在采集德昂族詩歌《達古達楞格萊標》的時候，一位老人實在沒辦法開口唱歌，在眾人無助之際，有人提議換個環(huán)境。于是攝制組將行動不便的老人背到村頭的一棵大樹下�！罢f來也怪，”謝朝紅說，“到了室外，面對大自然的開闊寧靜，老人竟然開始平緩地唱了起來。這首詩講述的是茶葉為萬物之祖、日月星辰皆為茶精幻化而成的創(chuàng)世故事，在那樣的環(huán)境下，聽著這樣生動大氣的神話史詩，真的太美妙了�！�

　　歌謠中的文化密碼

　　詩歌是儲存在民族文化里的基因，口頭傳唱的神話史詩更是生動鮮活的民族之源。口頭歌謠的傳唱不僅關(guān)乎傳統(tǒng)文化的傳承，更是走近一個民族、解讀民族文化精神內(nèi)核的重要途徑。

　　紅河州哈尼族民間歌謠《四季生產(chǎn)調(diào)》是一部完整的哈尼生產(chǎn)生活教科書：它不僅完整再現(xiàn)了族人勞動生產(chǎn)程序和風俗畫面，而且傳授系統(tǒng)的梯田農(nóng)耕技術(shù)和獨特的生活習俗。“哈尼族沒有文字，所以它的文化往往是靠記憶的方式流傳下來，詩歌就是記憶的最好方式，因為有韻律，所以就用背誦的方式一代一代地流傳下來�！痹颇鲜∩鐣茖W院民族學研究所所長王清華如是說。

　　《遮帕麻和遮咪麻》是阿昌族的創(chuàng)世神話史詩，在藝術(shù)構(gòu)思、形象塑造、比喻運用等方面都帶著濃濃詩意，2006年被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)傳，該詩的傳承人曹明寬得師父陰傳。在師父歸天后他大病一場，而后通得要領(lǐng)，獲得認可。謝朝紅說，“當時去到曹家請他唱詩，老先生先要祭拜先祖，然后才開始唱。”

　　保護需要多措并舉

　　目前，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作上獲得了很大的成就，很多瀕臨消失的文化遺產(chǎn)得以發(fā)掘和保護，國家更是設(shè)立多個專項基金來扶持這些項目，“云南民族傳唱藝術(shù)”便是在“國家民族文字出版基金”的支持下攝制完成的�！拔覀儸F(xiàn)在也準備做英文版的國際推廣，并面對東南亞、南亞開展云南民族民間文化特別是傳唱藝術(shù)的宣傳�！敝x朝紅說。

　　她在提到彝族史詩《梅葛》時說：“這個老太太（指傳承人郭有珍）的學生非常年輕，二十多歲甚至更小的孩子都跟著學�！睋�(jù)了解，楚雄彝族自治州姚安縣馬游坪梅葛希望小學以保護和傳承梅葛文化為己任，小學課間操也是用《梅葛》為樂曲�！斑@是文化傳承做得很好的地區(qū)，此外哈尼族的《生產(chǎn)四季調(diào)》和《哈尼哈巴》也傳唱得較好，還設(shè)立了專門的傳習所�！敝x朝紅補充說。

　　傳統(tǒng)文化保護的本質(zhì)要義，在于維持和強化其內(nèi)在精神，增進其可持續(xù)發(fā)展能力。中國社會科學院文學研究所研究員賀學君認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著生命的全部秘密，在保護的過程中，不僅要保護與其休戚相關(guān)的生態(tài)環(huán)境，也要保護其所依托的文化整體，更要通過教育，提高整個民族的保護意識。