《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，思想深邃，可謂“真金美玉，字字可信”�？伞对�(shī)經(jīng)》蘊(yùn)含的法制思想很少有人談及。

　　最先提出“憲法”的思想。憲法是人類社會(huì)進(jìn)入近代歷史后才出現(xiàn)的一個(gè)重要法律概念，是一個(gè)國(guó)家的根本大法。然而，在我國(guó)周代就出現(xiàn)了憲法的雛形，如《周禮》中的《天官冢宰》、《地官司徒》等，對(duì)國(guó)家的相關(guān)權(quán)力及其管理部門進(jìn)行了具體分工，同時(shí)還明確了官員的職權(quán)和職責(zé)，規(guī)定了機(jī)構(gòu)的編制人數(shù)、司法審判的級(jí)別管轄等�！对�(shī)經(jīng)·小雅·桑扈之什·桑扈》曰：“之屏之翰，百辟為憲�！边@里“憲”的意思就是法章、法憲。

　　追求法律面前人人平等。實(shí)現(xiàn)人人平等的思想在中國(guó)古代《尚書》就有記載：堯“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓”；舜“流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”。說(shuō)堯帝、舜帝處事公道，執(zhí)法公平，注重平等，因而人人歸服。而在《詩(shī)經(jīng)》里，追求人人平等的思想早有體現(xiàn)。如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·伐檀》曰：“坎坑伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不稼不穡，胡瞻爾庭縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》里，同樣表達(dá)了人們崇尚平等、反對(duì)剝削的思想。

　　追求案件公正審判�！对�(shī)經(jīng)》首先指出了刑罰不公，執(zhí)法不嚴(yán)，法律廢弛的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·祈父之什·雨無(wú)正》曰：“旻天疾威，弗慮弗圖。舍彼有罪，既伏其辜。若此無(wú)罪，淪胥以鋪�！逼湟馑际牵汗俑谷环趴v有罪之人，而追究無(wú)罪之人。而《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻之什·小宛》所說(shuō)的“哀我填寡，宜岸宜獄”及《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩之什·瞻罙》所講的“此宜無(wú)罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說(shuō)之”等，均表達(dá)了人們對(duì)刑罰不公的痛恨。所以，其后《詩(shī)經(jīng)》提出了案件審判要公平公正。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王之什·皇矣》提出：文王“貊其德音，其德克明。克明克類，克長(zhǎng)克君”�！盁o(wú)然畔援，無(wú)然歆羨，獄先登于岸�！倍紡�(qiáng)調(diào)了案件的審判要實(shí)現(xiàn)公平公正的重要性。

　　堅(jiān)持剛?cè)嵯酀?jì)的思想。法律是一把雙刃劍，既不能太剛，也不能太柔�？鬃釉唬骸罢䦟拕t民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”因此，從古至今，歷代統(tǒng)治者均堅(jiān)持剛?cè)嵯酀?jì)的法律思想。這一重要法律思想在《詩(shī)經(jīng)》中亦有體現(xiàn)。如《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》曰：“受小球大球，為下國(guó)綴旒，何天之休。不競(jìng)不球，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)。百祿是遒�！碧岢安粍偛蝗帷保瑒�?cè)嵯酀?jì)。

　　維護(hù)法律的嚴(yán)肅性和連續(xù)性的思想。國(guó)家法律的制定必須依照嚴(yán)格的法定程序并獲得通過(guò)，一旦頒布生效，就必須嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行。非經(jīng)法定程序，任何個(gè)人或組織均無(wú)權(quán)改變或廢止已生效的法律。中國(guó)現(xiàn)代、近代如此，古代亦如此。維護(hù)法律的嚴(yán)肅性和連續(xù)性的寶貴思想在《詩(shī)經(jīng)》也有體現(xiàn)。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民之什·假樂(lè)》曰：“穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由法章。”說(shuō)周天子應(yīng)該做到不犯過(guò)錯(cuò)，不昏不妄，認(rèn)真遵循先王制定的法律制度，不得隨意改變。

　　統(tǒng)治者應(yīng)帶頭遵守法律�？鬃釉唬骸胺采险�，民之表也，表正而何物不正！”法律是統(tǒng)治階級(jí)制定的，因此統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)帶頭嚴(yán)格遵守法律，做民之表率，起示范作用�！对�(shī)經(jīng)》提倡統(tǒng)治者應(yīng)切實(shí)帶頭遵守法律。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩之什·抑》記載的“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞”，及“敬慎威儀，維民之則”、“維民之章”等等，均提倡了這一思想。

　　提倡婚姻自主。我國(guó)周代實(shí)行“一夫多妻”的婚姻法律制度，丈夫往往喜新厭舊，妻子多有怨恨。如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》曰：“宴爾新婚，不我屑以”、“宴爾新婚，以我御窮”等。然而《詩(shī)經(jīng)》亦提倡男女婚姻自主，反對(duì)強(qiáng)迫婚姻、包辦婚姻�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·行露》曰：“誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！”“誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？雖速我獄，亦不女從！”表示該女子堅(jiān)決拒婚，決不依從。而姑娘一旦相中小伙，如女方父母、兄弟反對(duì)，《詩(shī)經(jīng)》則提倡反對(duì)父母之命，主張戀愛(ài)自由、婚姻自主，甚至不反對(duì)男女私奔、遠(yuǎn)走高飛。如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·蝃東》曰：“蝃東煉在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟�！薄澳巳缰艘玻瑧鸦橐鲆�。”當(dāng)然，對(duì)于自主婚姻的恩愛(ài)夫妻，《詩(shī)經(jīng)》也提出了美好的祝福，如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》所曰：“執(zhí)子之手，與子偕老�！�

　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的思想。和諧思想在《詩(shī)經(jīng)》里多次出現(xiàn)，一是司法訴訟方面，追求沒(méi)有訟爭(zhēng)，沒(méi)有案件，這是和諧思想的最高境界。如《詩(shī)經(jīng)·商頌·烈祖》曰：“艘假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)�！倍侨伺c人的關(guān)系方面，提倡和睦相處。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什·棠棣》提倡夫妻和睦，兄弟親近，朋友友善。三是自然環(huán)境方面，崇尚和諧之美。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·彤弓之什·鶴鳴》描述的自然美景。

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