一段時間以來，一首《時間都去哪兒了》的流行歌曲和類似的追問已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象。熱議的背后正是社會大眾對日常生活時間缺乏的反思。時間缺乏既與現(xiàn)代社會起源攜帶的精神氣質(zhì)有關，又與市場經(jīng)濟主導下生產(chǎn)方式的時間設定密切關聯(lián)。對于當下中國而言，傳統(tǒng)與現(xiàn)代多重時間交叉促使轉(zhuǎn)型時空中的個體面臨時間不斷轉(zhuǎn)換調(diào)整的壓力。也就是說，我們需要辯證看待轉(zhuǎn)型中國的“時間問題”。

　　馬克思曾斷言，“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了……，按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”，“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”。也就是說，當前中國社會轉(zhuǎn)型的陣痛不可避免，時間轉(zhuǎn)換成為必然。當然，一方面，這必會給那些懷舊的人們打碎了烏托邦的夢；另一方面我們更需要積極看待一種日常生活時間的可行方案。

　　第一，在時間的財富價值不斷增長的同時不可避免的是日常生活時間遭到“侵占”。對于絕大多數(shù)人而言，中國傳統(tǒng)社會的日常生活時間方案有著明顯的低物質(zhì)特征，即一種物質(zhì)匱乏、生活質(zhì)量較差的時間，盡管其存在有著社會生活的強烈意義，但就長遠而言，物質(zhì)的豐富能夠為社會的公正和個體的自由奠定更為堅實的基礎，也就是說物質(zhì)生產(chǎn)不可避免需要耗費部分傳統(tǒng)遺留下來的日常生活時間，以致當前日常生活時間面臨危機，進而還可能產(chǎn)生因時間缺乏引發(fā)的焦慮。盡管技術(shù)的進步可以某種程度上暫緩這種焦慮，但技術(shù)進步的后果往往再次擠占日常生活時間，呈現(xiàn)日常生活的技術(shù)化特征。社會不斷的技術(shù)進步使得個體無法脫離技術(shù)生活，進而表現(xiàn)為個人被現(xiàn)代工作時間所“綁架”的風險加大。因此，在時間效率化的同時有必要重新喚醒對生活本質(zhì)的關注。

　　第二，轉(zhuǎn)型社會的多重時間切換讓個體日常生活面臨應激焦慮。對“時間都去哪兒了？”的追問其隱喻在于一種面向心靈的、面向情感（親情、友情和愛情）的時間，即日常生活的時間都去哪兒了？它還表達著對現(xiàn)代社會基于工作倫理的時間控訴，然而，這種控訴絕非一種帶有革命性的解放訴求，而是在喚醒人們對于日常生活世界的關注，因此它不具有對抗性質(zhì)，而是基于心靈的安慰和反思。尤其對于中國大規(guī)模的轉(zhuǎn)型而言，傳統(tǒng)規(guī)則失效，而新規(guī)則尚未成熟，多重時間的切換過于迅速，一種對不同時間的適應能力和生活規(guī)則并未完全建立起來，進而產(chǎn)生了對未來生活的恐懼和對當下現(xiàn)實的焦慮。

　　第三，轉(zhuǎn)型社會還伴隨時間邊界的模糊化�，F(xiàn)代時間與傳統(tǒng)時間、工作時間與生活時間、城市時間與農(nóng)村時間等等，多重時間的交叉重疊不斷沖破各自時間的邊界，尤其是現(xiàn)代時間對傳統(tǒng)時間的取代、工作時間擠占生活時間，城市時間控制農(nóng)村時間，成為當今中國社會較為普遍的現(xiàn)象，一個往返于城市、農(nóng)村不同地區(qū)，工業(yè)、農(nóng)業(yè)不同行業(yè)的人往往能深切感受到這種時間的交織。一首《時間都去哪兒了》的流行伴隨的正是在短短一個多月中幾十億人次從城市到農(nóng)村再到城市的大遷徙。不同領域時間規(guī)則的變換逐漸模糊了時間的邊界進而喚醒人們關于傳統(tǒng)的記憶——它源自于內(nèi)心對傳統(tǒng)生活的感受。當然，深層次的原因還在于現(xiàn)代經(jīng)濟生產(chǎn)方式不斷侵占傳統(tǒng)社會時間所引發(fā)的回潮。

　　第四，從制度設計層面規(guī)定時間的邊界成為必要。轉(zhuǎn)型社會的時間邊界模糊性需要強有力的政府從更長遠的社會發(fā)展與人的全面發(fā)展出發(fā)規(guī)劃多重時間的各自邊界。在我國，國家每年出臺節(jié)假日安排，其中傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、端午、中秋、元旦均成為法定假日，并規(guī)定工作的額外補貼，從而將工作時間和日常生活時間設立邊界，當然周末也是源自于西方傳統(tǒng)的“禮拜日”，本身也是對西方傳統(tǒng)的繼承。轉(zhuǎn)型社會尚未完成之前，傳統(tǒng)和現(xiàn)代在時間上的“戰(zhàn)斗”遠未停止，即便是法定假日，日常生活時間被工作擠占也比比皆是。當然，不斷以各種理由請假的“反抗”也不會停止。無論如何，在獲取物質(zhì)財富的同時不斷關注和提升個體的精神世界，才可能達成個體全面發(fā)展與社會整體進步的和諧統(tǒng)一。

　　（作者單位：華東理工大學人文科學研究院）