當(dāng)今世界，都市化進(jìn)程的影響早已超出了經(jīng)濟(jì)社會的范疇與一般的文化領(lǐng)域，深刻地改變著文學(xué)、藝術(shù)、影視、娛樂等傳統(tǒng)的精神生產(chǎn)與消費方式，使當(dāng)代人的審美意識、藝術(shù)經(jīng)驗、自由體驗與審美活動發(fā)生了巨大變化，這就為以文藝美學(xué)為主要形態(tài)的當(dāng)代中國美學(xué)提供了重要學(xué)術(shù)生長空間與全新的當(dāng)代性問題。以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的總方法論與價值立場，以中西美學(xué)學(xué)術(shù)理論與學(xué)術(shù)史為思想資源，充分吸收和借鑒城市社會學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、城市史的研究方法和思路，創(chuàng)建一門符合中國城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略需要的都市美學(xué)理論，有助于推動中國美學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，也可為中國城市發(fā)展和當(dāng)代人的審美自由提供一種現(xiàn)實的參照系。這其中，有幾個基本問題值得深入探討。

　　其一，需要對“都市”、“都市文化”等基本范疇與學(xué)術(shù)語境進(jìn)行界定與闡釋。從城市社會學(xué)的歷史視角看，都市是人類城市歷史發(fā)展的高級空間形態(tài)。從當(dāng)代城市化進(jìn)程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)看，都市代表著當(dāng)代都市化進(jìn)程的最高邏輯環(huán)節(jié)。因而，“都市”在本質(zhì)上是人類城市歷史發(fā)展的高級空間形態(tài)與當(dāng)代城市化進(jìn)程的最高邏輯環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。對都市的當(dāng)代研究與闡釋，不僅是人類了解都市歷史的一把“鑰匙”，也有助于我們站在更高的歷史階段深入認(rèn)識城市的本質(zhì)。都市文化是依托于規(guī)模巨大的人口與空間、富可敵國的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總量、發(fā)達(dá)的交通與信息服務(wù)系統(tǒng)所形成、創(chuàng)造出的文化模式，在當(dāng)代具有人類城市文化發(fā)展的高級精神形態(tài)與當(dāng)代世界精神生產(chǎn)—消費中心的雙重內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)全球化與中國快速城市化背景下，都市文化研究對于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，應(yīng)對各種城市社會問題，提升城市綜合競爭力，推動城市文明與經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)等，具有重要而直接的現(xiàn)實意義。

　　其二，需要論證中國文藝學(xué)、美學(xué)與都市文化研究的學(xué)術(shù)淵源關(guān)系。在始于20世紀(jì)70年代末以改革開放為主題的現(xiàn)代化運動中，中國文學(xué)研究的“文化學(xué)轉(zhuǎn)向”及其成果構(gòu)成了中國都市文化研究的原始形態(tài)；而近十年來以“建設(shè)國際化大都市”為社會發(fā)展目標(biāo)的中國都市化進(jìn)程，為中國文學(xué)研究從“文化研究”轉(zhuǎn)向“都市文化研究”提供了物質(zhì)條件與學(xué)理契機。以西方城市社會學(xué)與中國文藝美學(xué)為雙重資源進(jìn)行都市文化研究，既是中國當(dāng)代都市文化研究與西方相關(guān)研究的一個重要區(qū)別，也是建設(shè)中國特色都市文化基本理論與科學(xué)體系的經(jīng)驗基礎(chǔ)，同時還為世界范圍內(nèi)的都市文化研究提供了一種具有中國話語特色的理論形態(tài)與解釋框架。

　　其三，需要初步確立都市美學(xué)的邏輯起點和價值立場。與以和諧為最高理想的古典美學(xué)、以反抗資本主義文明異化為主題的現(xiàn)代美學(xué)相比，都市美學(xué)更多地與都市人日益膨脹的感性欲望和物質(zhì)消費沖動糾纏在一起，并在當(dāng)下經(jīng)常性地成為傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)倫理學(xué)及傳統(tǒng)美學(xué)“審判”的對象。就當(dāng)下文藝美學(xué)與文化研究而言，其中有兩種學(xué)術(shù)傾向值得關(guān)注：一是以傳統(tǒng)美學(xué)資源為背景對當(dāng)代都市審美現(xiàn)實的“審判”，二是以“怎么都行”的后現(xiàn)代知識態(tài)度對當(dāng)代都市精神混亂現(xiàn)狀的放任自流。它們以不同的方式回避了美學(xué)對當(dāng)代都市審美問題的職責(zé)。在這個意義上，由康德奠基的既與對象相關(guān)，又不同于現(xiàn)實對象的“審美主觀形式”，在都市美學(xué)理論建設(shè)上仍然具有“邏輯起點”的重要功能。以“審美主觀形式”的當(dāng)代重建為中心，將后現(xiàn)代社會中欲望化了的“審美主觀形式”與主體真正的“形式感”區(qū)別開，對于都市美學(xué)理論研究具有重要的意義，前者可以為都市美學(xué)建立一個必要的邏輯起點，后者則可以為都市美學(xué)提供一個可靠的價值立場。

　　其四，需要以“都市化進(jìn)程”為現(xiàn)實背景、以“都市文化研究”為學(xué)術(shù)語境，探討中國文藝美學(xué)既有框架的改造與當(dāng)代形態(tài)的建構(gòu)問題。具體說來，是在性質(zhì)、對象、范圍、理論框架、范疇體系、價值理念等基本層面上，對作為文藝美學(xué)“當(dāng)代形態(tài)與當(dāng)代問題”的都市美學(xué)進(jìn)行深入的探討與系統(tǒng)的研究，一方面，將都市美學(xué)的對象與范圍明確為“都市化進(jìn)程”產(chǎn)生的各種文化與精神問題，特別是其中與都市人心理、情感、審美等直接相關(guān)的部分。另一方面，探討如何為當(dāng)代人建設(shè)一種可以與都市生活世界相適應(yīng)的美學(xué)新理論與新工具，其主旨在于為過度娛樂化、欲望化的都市審美活動提供理性的評價觀念與認(rèn)識工具，實現(xiàn)美學(xué)作為人的自由與解放之學(xué)的當(dāng)代意義。在這個意義上，都市美學(xué)的主要理論任務(wù)有二：首先，由于主體的想象力與個性在都市社會中正走向越來越嚴(yán)重的異化與沉淪，因而它的一個重要任務(wù)是如何重新拯救人的固有審美想象力與藝術(shù)創(chuàng)造力詩性智慧機能；其次，由于古典美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)的傳統(tǒng)影響及其對都市審美經(jīng)驗的隔膜，因而它的另一個重要任務(wù)是如何培養(yǎng)出當(dāng)代個體生命對都市文化健康的審美趣味與判斷力。

　　（作者為國家社科基金項目“都市化進(jìn)程與文藝美學(xué)的當(dāng)代性問題”負(fù)責(zé)人、上海交通大學(xué)教授）