圖為駱奕同《古劇場(chǎng)》系列畫作之一。

　　在加拿大畫壇上，駱奕同是一位有著影響力的華人職業(yè)畫家。多倫多大學(xué)藝術(shù)館館長(zhǎng)南茜·黑佐古羅夫稱其作品“以矛盾表現(xiàn)永恒”，紐約《世界周刊》評(píng)價(jià)其作品：“宛如屹立在中西哲學(xué)與文化的交匯點(diǎn)上”，“本能的以繪畫形式把各種文化組合成一首交響樂”。駱奕同的畫叫好也叫座，不僅在北美，在亞洲一些國(guó)家和地區(qū)，他每年的畫作都被收藏家購(gòu)買一空。

　　7月15日，駱奕同畫展在北京保利藝術(shù)博物館六層舉行�！霸谥袊�(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的延續(xù)和中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展中，駱奕同扮演了重要的角色�！边@是保利藝術(shù)博物館作為畫展的主辦方給予駱奕同的評(píng)價(jià)。日前，駱奕同欣然接受了本報(bào)記者的采訪。

　　記者：從您的畫可以看出，您在追求中西文化的融合，這與您接受的中西藝術(shù)教育有關(guān)嗎？

　　駱奕同：我曾在首都師范大學(xué)藝術(shù)系上學(xué)，21歲時(shí)，隨家人遷居加拿大，先后到溫哥華和多倫多，在愛彌麗卡爾藝術(shù)學(xué)院及著名的安大略藝術(shù)學(xué)院繼續(xù)學(xué)業(yè)。畢業(yè)后，獲全額獎(jiǎng)學(xué)金到意大利佛羅倫薩深造。我從小在中國(guó)受的是傳統(tǒng)藝術(shù)教育，初到北美，現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊是巨大的。來(lái)到佛羅倫薩，在這個(gè)文藝復(fù)興的殿堂里，又再次感受到西方藝術(shù)傳統(tǒng)的輝煌與震撼。面對(duì)藝術(shù)上、文化上的沖擊和語(yǔ)言上的障礙，我感到前所未有的孤寂與彷徨。如何將東、西方文化融合？如何讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)融合？如何以水墨的技法表現(xiàn)油畫的意境？……這一連串的疑問在我吸收西方藝術(shù)教育的同時(shí)，不斷思考，找尋出路。文學(xué)家馬爾克斯說(shuō)：“學(xué)會(huì)享受寂寞，那會(huì)讓你學(xué)會(huì)思考自我”，一語(yǔ)中的，正是我當(dāng)時(shí)的心境寫照。自己的老祖宗也說(shuō)：困而知之，此刻卻是困而未解。

　　在學(xué)院上課不久后，老師看了我的作品說(shuō)，已經(jīng)不需要跟他學(xué)什么了，應(yīng)該抓緊時(shí)間，多去博物館、街頭學(xué)習(xí)、感受，只要定期向他交作業(yè)就可以了。于是我跑遍佛羅倫薩、羅馬、米蘭、維也納、慕尼黑、巴黎、倫敦等地大大小小的博物館，如饑似渴地飽覽名作。

　　記者：您的畫呈現(xiàn)出宏大的世界人文景觀，并有中外結(jié)合的特點(diǎn)，這是您游歷世界的結(jié)晶嗎？

　　駱奕同：從20世紀(jì)80年代中開始，我一邊在北美及歐洲求學(xué)，一邊獨(dú)自背著行囊，游歷了歐洲的名山大川，在大自然的懷抱中，跋涉、求索，汲取創(chuàng)作的靈感。足跡遍布地中海沿岸的伊比利亞半島、北非、小亞細(xì)亞、愛琴海諸島、西西里等幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，體味了不同國(guó)家和地區(qū)獨(dú)特的人文景觀，令我大開眼界，受益無(wú)窮。我最感興趣的是古希臘和古羅馬的遺址，雖然它們經(jīng)常位于偏遠(yuǎn)的村落，并且有的還處于當(dāng)時(shí)不安全的地帶，都沒有打消我一一到訪的恒心。

　　記者：您如何在游歷世界中找到中西繪畫的交融？

　　駱奕同：多年來(lái)縈繞在我的腦海中，如何將中國(guó)畫在世界畫壇立足和發(fā)揚(yáng)的困惑，在旅行中由一個(gè)朦朧的雛形而日漸清晰。閉門作畫，把多年的熏習(xí)、日積月累，以自己的方式，將中國(guó)畫傳統(tǒng)的功底，以西方的視角，對(duì)人生的感悟，一起融入我的作品中。通過《古劇場(chǎng)》，我找到了尋求中西文化共通點(diǎn)的視角，以“神與人之溝通”為主旨，將地理、文化、宗教等種種隔閡通過我的理解、溶化、提煉和升華，而以繪畫形式表現(xiàn)出來(lái)的從技法、畫理及哲理上融匯中西的畫作。我的困惑終于有了解答，這一切有賴于大自然所賜，有賴于祖師先輩們的精神遺產(chǎn)所賜！

　　中國(guó)的哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、宗教等所討論、表達(dá)的是天與人的關(guān)系，“天人合一”“天人感應(yīng)”；而西方則表現(xiàn)為神與人的關(guān)系，“神人合一”“三位一體”。我從不同的點(diǎn)出發(fā)，找出一組既可表現(xiàn)兩種文化之不同，又在某一程度上起著類似功用，具有代表性、共通點(diǎn)的形狀——方與圓之結(jié)合。從中國(guó)紅山文化，希臘邁錫尼遺址，到北京天、地、日、月、先農(nóng)等祭壇的出現(xiàn)，地中海、愛琴海沿岸古劇場(chǎng)的存在無(wú)不一一證明。

　　記者：請(qǐng)您深入談?wù)剬?duì)古劇場(chǎng)的認(rèn)知。

　　駱奕同：古劇場(chǎng)是愛琴文明的代表，是經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志，通過歌劇、喜劇、悲劇的形式表達(dá)人的感受，并感謝神的賜予，寄托對(duì)神的期望。古劇場(chǎng)既是人聚會(huì)之場(chǎng)，也是人與神溝通之場(chǎng)。中華文化的祭壇也有相似的功用，如位于歷代皇都北京的天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇等，它們?cè)诠糯巧袷サ牡弁跫捞臁⒌�、日、月、先農(nóng)及祈谷、祈雨和舉行耕籍典禮的場(chǎng)所。將中國(guó)祭壇、愛琴古劇場(chǎng)相比較：如天池之樂池，如經(jīng)緯之通道；樂池分左右，如天池之分陰陽(yáng)；有門、有穴，如八卦之排列；層層大理石觀眾席，如重階而上的漢白玉臺(tái)階；細(xì)節(jié)雖代表兩種文化發(fā)展趨勢(shì)之異，卻有建筑形式上之同。

　　我將自己所觀察感受到的實(shí)景，主觀地取舍再現(xiàn)，“貼近自然，而不抄襲自然”。（本報(bào)記者 肖連兵）