中國(guó)改革開放30多年的偉大實(shí)踐，動(dòng)搖了一些曾經(jīng)十分流行的西方理論的基礎(chǔ)。研究全球未來、探索世界文明發(fā)展方向，再也不可能缺少對(duì)中國(guó)的關(guān)注了

　　美國(guó)學(xué)者福山的新著《政治秩序與政治衰敗》問世后，引起學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，書評(píng)文章紛紛見諸報(bào)端。福山在此書中得出的中心結(jié)論是，一個(gè)秩序良好的社會(huì)需要三個(gè)構(gòu)成要素——強(qiáng)政府、法治和民主問責(zé)，三者缺一不可，而順序上則是強(qiáng)政府在先。

　　福山新書出版之際，正是對(duì)世界格局演變與各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度興衰的研究成為風(fēng)尚之時(shí)，其“政治新解”雖然只是一家之言，但對(duì)于渴望把脈當(dāng)今世界的人們來說確能提供一絲啟示。因?yàn)楦Ｉ竭@位西方世界的明星學(xué)者，曾在25年前提出西方民主制必然取勝的結(jié)論，有著20世紀(jì)八九十年代的鮮明烙印，基本上是沿用西方理論邏輯“推理演算”的結(jié)果。而時(shí)至今日，全球政治經(jīng)濟(jì)演變的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)清楚表明，西方民主制并非終極模式，福山曾經(jīng)的“歷史終結(jié)論”是時(shí)候終結(jié)了。如今，福山的視野顯然開闊了許多，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)給他以很多新的啟示。

　　至少有三件已經(jīng)和正在發(fā)生的事情，改變著人們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知。一是爆發(fā)于2008年的國(guó)際金融危機(jī)引發(fā)人們對(duì)資本主義制度的危機(jī)感；二是西亞北非國(guó)家和烏克蘭相繼發(fā)生的動(dòng)蕩說明，機(jī)械復(fù)制西方體制引發(fā)政治失序的教訓(xùn)愈發(fā)明顯；三是以中國(guó)為代表的一些新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家以自己選擇的路徑迅速崛起，改變了全球格局。

　　處于變革進(jìn)程中的世界，給福山這樣的學(xué)者提供了更為廣闊的參照系。在新著中，福山就試圖通過解讀中國(guó)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的歷史“密碼”，分析構(gòu)成穩(wěn)定的政治秩序的基本要素。而福山并不是唯一將研究視野擴(kuò)大到中國(guó)，或者用中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來充實(shí)自己理論的西方學(xué)者。近年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)等諸多研究領(lǐng)域出現(xiàn)的一些著作，均有深刻的中國(guó)印記。英國(guó)歷史學(xué)家弗格森長(zhǎng)期觀察中國(guó)的變化，感慨世界文明史的巨變即將到來，寫出了解讀文明興衰的《文明》一書。美國(guó)學(xué)者伊恩·莫里斯在著作《文明的度量》中，用取自包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲國(guó)家的歷史數(shù)據(jù)，來與西方做對(duì)比，進(jìn)而預(yù)言了全球文明重心的轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域更是如此，研究中國(guó)幾乎成為全球頂尖級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法忽視的課題。今年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·梯若爾多次就中國(guó)完善社會(huì)保障體系做出自己的闡述。1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅納德·科斯則在百歲高齡之時(shí)主持研討會(huì)，提出研究中國(guó)的十個(gè)方向。

　　中國(guó)改革開放30多年的偉大實(shí)踐，動(dòng)搖了一些曾經(jīng)十分流行的西方理論的基礎(chǔ)。盡管西方學(xué)者對(duì)中國(guó)面臨的問題和發(fā)展前景持有很多不同看法，但研究全球未來、探索世界文明發(fā)展方向，再也不可能缺少對(duì)中國(guó)的關(guān)注了。建立在吸收和借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果基礎(chǔ)之上的中華文明的偉大復(fù)興，必將為人類文明的寶庫(kù)作出新的偉大貢獻(xiàn)。