開(kāi)展禮儀教育是搞好道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是形成道德自覺(jué)的前提。黨的十八大關(guān)于“建設(shè)美麗中國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，是全中國(guó)人民的美好愿望，更是現(xiàn)階段建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的重大任務(wù)和歷史使命。建設(shè)美麗中國(guó)，是要建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)雄厚、民族和諧、生態(tài)平衡、人民生活富裕的社會(huì)主義國(guó)家，最終達(dá)到全體國(guó)民的幸福美滿、起居安適與尊嚴(yán)生活，從而讓人們生活在舒適的環(huán)境中。建設(shè)美麗中國(guó)，離不開(kāi)道德之美。人的道德自覺(jué)是美麗的核心，美好的道德，高尚的國(guó)格和人格，是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的尊敬與奉獻(xiàn)。

　　道德自覺(jué)是改變社會(huì)風(fēng)尚的基本條件。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，每一位公民都有著義不容辭的責(zé)任。正確的思想道德建設(shè)在整個(gè)精神文明建設(shè)中有其特殊的地位和作用,它既是推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,也是搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。要搞好思想道德建設(shè)需要正確的指導(dǎo)思想和明確的目標(biāo),鮮明的時(shí)代特色,豐富的教育內(nèi)容和有效的形式及載體。而開(kāi)展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，正是這一有效載體的補(bǔ)充，對(duì)規(guī)范人的言行舉止，對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)有著重要的作用。

　　禮儀，是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)與修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)為人的語(yǔ)言美、行為美、舉止美，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，為人處事符合社會(huì)文明規(guī)范，是修身律己、尊重他人、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一種理論體系。禮儀，也是傳播仁愛(ài)，仁愛(ài)之心，是世界最美好的東西。人們生活在大千世界中，尤其是今天，我們所面臨的是一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代，也是一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，許許多多的人，追求仕途輝煌，追求經(jīng)濟(jì)享受，追求生活浪漫，往往忽略了文明和道德。在這樣一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代，有人物欲橫流，有人道德情感出現(xiàn)種種缺陷。也許，仁愛(ài)的意義太渺小，太微不足道了。然而，作為仁愛(ài)，作為中華民族傳統(tǒng)的道德文化，有著極高的價(jià)值職向。禮儀，歷來(lái)是與特定的社會(huì)公德聯(lián)系在一起的。缺乏道德自覺(jué)的社會(huì)，將是一個(gè)秩序混亂的社會(huì)。禮儀教育在中華民族發(fā)展史上占有極其突出的位置，孔子、孟子在內(nèi)的許多古代教育家圍繞禮儀著書(shū)立說(shuō)，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富的龐大的理論體系。悠悠千百年，中華民族把禮儀教育作為重要內(nèi)容，在不斷地推動(dòng)著民族的發(fā)展和進(jìn)步。特別是改革開(kāi)放的今天，為建設(shè)美麗中國(guó)，黨的十八大把道德建設(shè)提升到重要位置，對(duì)禮儀教育提出了新的挑戰(zhàn)。

　　如何搞好禮儀教育，為搞好道德建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)，需要采取有效措施，有效形式深入開(kāi)展宣傳和教育活動(dòng)。

　　加強(qiáng)禮儀教育，應(yīng)當(dāng)是從小學(xué)生、中學(xué)生和大學(xué)生抓起，從每一位公民抓起，在全社會(huì)形成一個(gè)文明禮儀教育的風(fēng)尚；加強(qiáng)禮儀教育，要切實(shí)提高對(duì)禮儀教育重要性的認(rèn)識(shí)，把加強(qiáng)禮儀教育提高到推進(jìn)“以德治國(guó)”重要舉措的的高度上去認(rèn)識(shí)，使人們形成共識(shí)；加強(qiáng)禮儀教育，要緊緊抓住禮儀教育的中心內(nèi)容，大力提倡文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法這一內(nèi)容，引導(dǎo)人們提升正確的人生觀和價(jià)值觀，做文明禮貌、助人為樂(lè)的模范；加強(qiáng)禮儀教育既要治標(biāo)又要治本，圍繞如何做到言談舉止文明禮貌，做到儀表整潔、著裝得體、會(huì)接人待物，遵守社會(huì)公德等；加強(qiáng)禮儀教育，需要?jiǎng)?chuàng)造良好的人際關(guān)系，這種關(guān)系就是一種合作意識(shí)，就是創(chuàng)造優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)精神。

　　加強(qiáng)禮儀教育，追求的目標(biāo)就是語(yǔ)言美、行為美、儀表美和心靈美的統(tǒng)一。這是一項(xiàng)涉及到整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程。因此，加強(qiáng)禮儀教育既要深入人心，又要堅(jiān)持不懈做好宣傳和教育工作，促使每一位青少年學(xué)生，每一位公民都能夠充分認(rèn)識(shí)禮儀在開(kāi)展和推進(jìn)道德建設(shè)中的重要意義，讓人們以嶄新的精神風(fēng)貌投入于偉大的社會(huì)發(fā)展建設(shè)之中。

　　美麗中國(guó)，應(yīng)該是“五位一體”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展的中國(guó)。要形成一個(gè)人人和諧，道德高尚蔚然成風(fēng)的中國(guó)，離不開(kāi)禮儀教育。加強(qiáng)禮儀教育，將會(huì)為建設(shè)美麗中國(guó)，完善人的行為，推進(jìn)文明發(fā)展增加新的動(dòng)力，是中華民族偉大復(fù)興不可缺少的內(nèi)容。