《當(dāng)學(xué)生，當(dāng)先生，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者》選摘

　　●學(xué)校生活是一種開(kāi)門(mén)性質(zhì)，把門(mén)打開(kāi)是想進(jìn)房子去。進(jìn)了房子，事情就多得很，在里面吃飯、睡覺(jué)、做工作，可以住上十年、幾十年。外面的大學(xué)三四年，此地的學(xué)校幾個(gè)月，都是開(kāi)門(mén)。真正要研究東西，不是在學(xué)校，學(xué)校只算一張門(mén)，房子是中華民國(guó)，那里頭才有多一點(diǎn)、深一點(diǎn)的學(xué)問(wèn)供你研究。

　　●現(xiàn)在講門(mén)與房子的關(guān)系，不開(kāi)門(mén)就不能進(jìn)房子，叫做關(guān)門(mén)主義。強(qiáng)盜進(jìn)房子，不得其門(mén)而入就要窬墻，小偷就打一個(gè)洞開(kāi)扇小門(mén)，總而言之要開(kāi)門(mén)。學(xué)校雖只幾個(gè)月，但學(xué)了一個(gè)方法，除了方法以外，還有什么沒(méi)有？沒(méi)有了，真的沒(méi)有了。黨校所學(xué)的是馬列主義的方法、革命的方法、群眾工作的方法、黨的工作方法。

　　●如同下河游泳，必須先學(xué)如何游法，但還不算大游泳家，必須要真的下河游一游。如果游到中間，掉下去了，就不算好角色，是進(jìn)門(mén)就嗚呼。我們學(xué)的方法是為了戰(zhàn)爭(zhēng)，就要到各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上去做工作，在工作中取得勝利，才算好角色，但這張門(mén)的打開(kāi)是要緊的。這是第一個(gè)問(wèn)題的第一。

　　1938年8月22日，為了適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)發(fā)展，滿足迅速培養(yǎng)大批具有較高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部的需要，毛澤東在中共中央黨校作了《當(dāng)學(xué)生，當(dāng)先生，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者》的演講。這個(gè)演講的內(nèi)容除在《毛澤東年譜(1893-1949)》中有所披露外，在2013年第6期《黨的文獻(xiàn)》首次公開(kāi)全文發(fā)表。演講雖然已過(guò)去70多年了，但我們?nèi)匀荒軌驈闹懈惺艿綄?duì)現(xiàn)實(shí)所具有的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

　　■“當(dāng)學(xué)生、當(dāng)先生、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者”的問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中始終面臨的一個(gè)重要課題

　　毛澤東在這次演講中主要講了三個(gè)問(wèn)題，即當(dāng)學(xué)生，當(dāng)先生，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的問(wèn)題。這實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中始終面臨的一個(gè)重要課題。

　　對(duì)當(dāng)學(xué)生的問(wèn)題，他指出：“學(xué)生要當(dāng)一百年”，要“活到老，學(xué)到老”。學(xué)校的學(xué)習(xí)是開(kāi)了張門(mén)，“學(xué)了一個(gè)方法”，畢業(yè)后要“大規(guī)模地學(xué)”、“大學(xué)特學(xué)”。要“向工人學(xué)，向農(nóng)民學(xué)，向知識(shí)分子學(xué)”，“還要向資本家學(xué)”，“向土豪劣紳學(xué)”，“向日本帝國(guó)主義學(xué)”。要研究資本家如何剝削，研究日本帝國(guó)主義為什么有強(qiáng)大的飛機(jī)大炮以及它的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、政治情況等。要“老老實(shí)實(shí)當(dāng)學(xué)生”，“隨時(shí)隨地當(dāng)學(xué)生”。

　　對(duì)當(dāng)先生的問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)學(xué)生同時(shí)當(dāng)先生�！边@是“每一個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子的責(zé)任”。無(wú)論做什么工作，“你所知道的就當(dāng)先生，不知道的就當(dāng)學(xué)生”。要“有當(dāng)先生的精神”，但不能有當(dāng)先生的“架子”。要敢于當(dāng)先生，善于當(dāng)先生，“要說(shuō)到舌子爛，喉子干”。

　　對(duì)當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者的問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果共產(chǎn)黨員不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的道理，不懂如何指揮，就當(dāng)不成功戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者”。在半殖民地半封建的中國(guó)，“戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式”，“在中國(guó)今天干革命，離開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)就不行”，“因此不論做哪一項(xiàng)工作，都要管戰(zhàn)爭(zhēng)，要和戰(zhàn)爭(zhēng)配合”，一切要圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)，一切要為了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　毛澤東在演講中不僅系統(tǒng)回答了當(dāng)學(xué)生、當(dāng)先生、當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者中“為什么當(dāng)、怎樣當(dāng)”的問(wèn)題，而且還深刻闡述了三個(gè)問(wèn)題之間的相互辯證關(guān)系。當(dāng)學(xué)生，是當(dāng)先生、當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者的基礎(chǔ)，只有當(dāng)好了學(xué)生，才能當(dāng)好先生、當(dāng)好戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者、當(dāng)先生是當(dāng)學(xué)生的歸宿和目的，是對(duì)當(dāng)學(xué)生的提升和應(yīng)用，只有當(dāng)好了戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者、當(dāng)好了先生，才能檢驗(yàn)當(dāng)學(xué)生時(shí)的好壞和學(xué)習(xí)時(shí)的成效。當(dāng)學(xué)生就是學(xué)習(xí)，當(dāng)先生就是宣傳和教育，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者就是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的革命形式取得國(guó)家的獨(dú)立和自由，三者辯證統(tǒng)一，緊密相聯(lián)。

　　■應(yīng)在“變”中把握“不變”，在“不變”中求“變”，有針對(duì)地回答如何“當(dāng)學(xué)生，當(dāng)先生，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者”的問(wèn)題

　　今天，我們面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和肩負(fù)的歷史任務(wù)已與毛澤東演講當(dāng)年大不相同了。形勢(shì)變化了，任務(wù)變化了。但是，“變中有不變”，從矛盾的普遍性上講，對(duì)我們的黨員和干部隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，當(dāng)學(xué)生的問(wèn)題、當(dāng)先生的問(wèn)題、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的問(wèn)題依然存在。然而，“不變中有變”，從矛盾的特殊性上講，對(duì)我們的黨員和干部隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，如何在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史條件下當(dāng)好學(xué)生、當(dāng)好先生、當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)者？這需要我們有針對(duì)性地作出回答。

　　從當(dāng)前黨員和干部隊(duì)伍總體狀況看，大多數(shù)人做得是好的和比較好的。但是，也有一些人做得不好甚至很不好,其突出的表現(xiàn)就是在作風(fēng)上存在著形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)習(xí)，有的人不想學(xué)、不愿意學(xué)、不會(huì)學(xué)，甚至是不學(xué)。對(duì)于宣傳教育，有的人不想做、不會(huì)做、不敢做，甚至是不做。對(duì)于歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)，有的人是只顧個(gè)人不顧集體，只顧局部不顧全局，只看眼前不看長(zhǎng)遠(yuǎn)，只看枝節(jié)不看根本，甚至是忘記了未來(lái)的遠(yuǎn)大理想。針對(duì)黨員和干部隊(duì)伍中存在的問(wèn)題，重溫毛澤東的這個(gè)演講，學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，在黨員和干部隊(duì)伍中強(qiáng)調(diào)當(dāng)好學(xué)生、當(dāng)好先生、當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)者的問(wèn)題，就顯得十分必要。

　　■“當(dāng)學(xué)生，當(dāng)先生，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了現(xiàn)實(shí)要求

　　對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，當(dāng)好學(xué)生，就要愛(ài)好學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求。要努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握好我們的看家本領(lǐng)；努力學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定我們的道路自信、理論自信、制度自信；努力修好黨史、國(guó)史這門(mén)必修課，從歷史中汲取智慧和力量；努力鉆研改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、法律、軍事、外交等各方面的知識(shí)，增長(zhǎng)我們的才干。要向古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)，涵養(yǎng)學(xué)識(shí)，提高素質(zhì)。不僅要向書(shū)本學(xué)，而且要向?qū)嵺`學(xué)，向社會(huì)學(xué)，向人民群眾學(xué)。

　　當(dāng)好先生，就要善于做宣傳教育工作和思想政治工作，抓住各種機(jī)會(huì)，利用各種載體，應(yīng)用各種形式，采取各種手段，大力宣傳黨的路線、方針和政策。在互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒體出現(xiàn)的時(shí)代，宣傳教育領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，要搞好全黨、全社會(huì)的宣傳教育工作，傳統(tǒng)媒體要占領(lǐng)，高科技新媒體更要占領(lǐng)。平時(shí)的宣傳要做好，關(guān)鍵時(shí)候、重要領(lǐng)域、重大問(wèn)題的宣傳更要做好。要及時(shí)發(fā)聲，及時(shí)表態(tài)，做好思想的主導(dǎo)和輿論的引導(dǎo)。面對(duì)社會(huì)群體及其思想的多元、多樣、多變，宣傳教育要通天線、接地氣，說(shuō)群眾的話，說(shuō)群眾愿意聽(tīng)的話，說(shuō)群眾聽(tīng)得懂的話，說(shuō)群眾需要的話。將宣傳教育說(shuō)得上去，說(shuō)得進(jìn)去，說(shuō)得下去。宣傳教育工作不僅黨的宣傳思想工作者要做，黨的其他行政工作人員也要做。不僅黨員要做，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部更要做。這樣才能統(tǒng)一和凝聚起8500多萬(wàn)黨員的意志，團(tuán)結(jié)和聚集起13億人民的力量。

　　當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)者，就要敢于擔(dān)當(dāng)，勇于負(fù)責(zé)，一切在大局下思考，一切在大局下行動(dòng)。要有戰(zhàn)略頭腦，全局眼光，前瞻意識(shí)，底線思維。我們共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人現(xiàn)階段的共同理想和主要任務(wù)就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在建黨100年和新中國(guó)成立100年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。我們無(wú)論從事任何工作，都要腳踏實(shí)地，胸懷理想，服從和服務(wù)于黨和國(guó)家的中心和大局，為早日實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)而努力奮斗。

　　(作者為中共中央黨史研究室副主任)