在這種復雜的文化背景下，為了促進當代詩詞學術研究，引導當代中華詩詞發(fā)展方向，中央文史研究館主辦，中華詩詞研究院承辦的“雅韻山河——當代中華詩詞學術研討會”于2013年10月13日在北京召開。國務院參事室黨組書記、主任陳進玉出席會議并致辭，中央文史研究館館長兼中華詩詞研究院院長袁行霈主持。出席會議的有國務院參事室、中央文史研究館、中國文聯(lián)、中國作協(xié)、中華詩詞學會、中華詩詞研究院領導，有國務院參事、中央文史研究館館員，有學術界、詩詞界、教育界、藝術界及香港、澳門、臺灣和新加坡的知名專家、學者、詩人、藝術家，共70余人。

　　中華詩詞具有深刻的當代價值

　　中華詩詞是中華民族的瑰寶，是中華文化的重要組成部分，具有強大的政治影響力、思想凝聚力、道德規(guī)范力和藝術感化力，具有鼓舞人心、催人奮進的精神力量，具有潛移默化的道德教化作用，其當代價值是與會者討論的中心議題。

　　中華詩詞的當代價值使其具有無可替代性。陳進玉認為：“中華詩詞就是中華文化瑰寶中的一顆璀璨的明珠，中華詩詞所具有的認識、教化、審美以及陶冶國民高尚情操和道德境界等重要功能，直至今日，仍然難以被其他任何文化現(xiàn)象所替代�！�

　　中華詩詞是中華文脈最重要的一支。中華詩詞研究院副院長蔡世平認為，中華詩詞是歷史最久遠、普及最廣泛、影響最深入的一種文化形態(tài)，其價值體現(xiàn)在關心國計民生、思考人生根本問題的一面。中華詩詞研究院顧問周篤文說：“中國詩詞決不是可有可無、供人擺設和觀賞的古董，而是穿透時空、直切當代、光景常新、引人奮進的民族精神符號。我們國家領導人在政治場合經(jīng)常援引古今詩人的詩作，這些杰作是如此生動深刻地參與了當代的政治經(jīng)濟活動，具有不可磨滅的價值。”

　　談到中華詩詞，不能脫離社會功能而孤立地談論其價值。湖北省詩詞學會會長羅輝把傳統(tǒng)詩詞的當代價值概括為“傳統(tǒng)詩詞對當代人和當代社會的影響力與有用性”，他從“壯中華國魂，彰顯傳統(tǒng)詩詞的時代價值”“入精神家園，升華傳統(tǒng)詩詞的人文價值”“與時代同步，拓展傳統(tǒng)詩詞價值的實現(xiàn)形式”三個角度論述了詩詞的當代價值。

　　基于中華詩詞的發(fā)展現(xiàn)狀，我們尤其需要從當代舊體詩詞的自娛功能來看其時代價值。云南中國文化學院副院長、云南民族大學教授陳友康認為,生命的意義存在于過程中，存在的價值主要在當下實現(xiàn)。因此，文學應高度關注當下的意義，努力從具體實在、平淡無奇的日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意。他說：“所謂自娛性主要是指常態(tài)下的自娛。首先，舊體詩詞作品大量存在表現(xiàn)日常生活瑣事和交游唱酬的作品，這是一種美化生活的努力，它們呈示、強化了一個詩性的經(jīng)驗世界。它們美化了作者自己的生活，也有助于讀者領受、珍惜日常生活之美。其次，從終極的意義上說，文學是為人生的。自由作為人類的本質(zhì)，人在感受到自由的時候，生活就是快樂的。這種自由包括精神的自由。創(chuàng)作詩詞能獲得心靈舒展，是一種自由體驗。詩詞創(chuàng)作，個人耽玩的，自得其樂；與人唱酬和互相交流品評的，自娛娛人，加強了社會溝通。因此，可以說，詩詞創(chuàng)作從最根本上滿足了人的需要：自由的需要和作為社會人的需要�！�

　　中華詩詞的當代價值，還要從其民族特點和文化精神兩方面去探求。詩歌是中國文學發(fā)展史中最有生命力與代表性的文學樣式。首都師范大學中國詩歌研究中心主任趙敏俐指出，“作為以‘言志’為傳統(tǒng)的中國古代詩歌，處處表現(xiàn)了詩人的生活情趣與文化理想，體現(xiàn)出他們的人生價值觀念。中國詩歌的民族特點，彰顯了東方文化的智慧和美學風范，是對世界文學所作的杰出貢獻，也是中國文化參與當代世界文化建設的重要資源�！�

　　新中國建立以來的舊式文人和舊體文學活動的價值亟待關注。中國社會科學院文學研究所所長陸建德認為，五六十年代舊式文人和舊體文學創(chuàng)作活動形成了一個文化的共同體，一直存在于學術研究的視線之外，但是，他們的生活交游和文學活動也應該被視為共和國文化生活的一部分，是非常有意義的，我們寫作文化史、文學史時應該關注這批“舊式文人”，關注他們留下的詩詞文本的歷史價值和文獻價值。而且，他們運用舊文學體式也創(chuàng)作了一批反映時代風貌和個人情志的優(yōu)秀作品。

　　求正容變、繼承創(chuàng)新是詩詞發(fā)展的必經(jīng)之路

　　與會詩家學者普遍認為，中華詩詞具有生生不息的藝術生命力，有其藝術繼承與創(chuàng)新方面的內(nèi)在規(guī)律。堅持“求正容變”，既繼承傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，體現(xiàn)時代變化，反映時代精神是當代詩詞發(fā)展所必須提倡的原則。蔡世平認為，中華詩詞面臨著巨大的考驗與挑戰(zhàn)。一是來自由文言文到白話文的文體語言的轉變，二是來自大規(guī)模生產(chǎn)方式和生活方式的轉變，三是來自信息交流由緩慢到快速的轉變，四是來自傳統(tǒng)詩詞理論一統(tǒng)天下到東西方文藝理論共治天下的轉變。談中華詩詞的創(chuàng)新，必須直面這幾個問題，尋求改變和適應的策略。

　　當代詩詞的繼承創(chuàng)新繞不開的一個話題，就是新體詩與舊體詩的關系問題。《中華詩詞》特約編審劉慶霖早年曾提出“舊體新詩”的概念，主張“用舊詩的形式創(chuàng)作新詩，用新詩的理念經(jīng)營舊詩”。中華詩詞學會會長鄭欣淼指出，新體詩和舊體詩絕對不是對立的陣營，不是“兩個詩壇”。他說：“不少的傳統(tǒng)詩詞研究者、創(chuàng)作者中有一種觀點，認為是五四新文化運動割斷了傳統(tǒng)詩詞的文脈。我認為問題恐不那么簡單。舊體詩詞之所以在那個歷史時刻衰落，一個重要原因是當時的創(chuàng)作陷入了蒼白枯澀的窘境。而新詩的勃興和崛起，也是順應了當年風起云涌的特殊時代要求。”

　　舊體詩詞本身的傳承也得到了有關學者的重視。湖南理工學院教授劉榮林的《晚清四大詞人與當代詩詞創(chuàng)作》分析了王鵬運、況周頤、鄭文焯和朱祖謀的詞學理論對當今舊體詞創(chuàng)作的啟示意義。湖南大學新聞與傳播學院副教授唐克龍則別具只眼，從動物敘事這一創(chuàng)作取徑來探討當代詩詞守正創(chuàng)新的方式。

　　有關中華詩詞的格律問題依然引起了與會者的興趣。中央文史研究館館員程毅中批評“寫了七個字一行的詩，就說是七律七絕，實際上是敗壞了詩詞格律，敗壞了傳統(tǒng)詩詞的聲譽”的現(xiàn)象，希望更多的人尤其是中小學語文教師要深入學習，并再次呼吁把詩詞格律作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”加以保護。

　　新加坡新聲詩社社長詹尊權在提交的論文《詩韻格律新舊談并序》中認為“詩的本質(zhì)是無所謂新與舊的。果真若要論其新與舊，那只是其表現(xiàn)形式與其方法上之爭論而已”。

　　中山大學文學院教授、中華詩教學會秘書長張海鷗建議，“可以將古代的‘古體詩’和‘近體詩’并稱為廣義的格律詩詞，以與體式完全自由的詩詞對舉并稱，二者即可涵蓋目前漢語詩歌的全部體式�！痹诖嘶A上撰寫《二十世紀格律詩詞史》，就名正言順了。

　　中華詩詞的繼承創(chuàng)新不僅僅是文學問題，更是文化問題。陳友康《文化失敗主義與舊詩命運》一文，從傳統(tǒng)文化的百年興衰來追索舊體詩詞的前途與命運，認為現(xiàn)代人對舊體詩詞的態(tài)度與對傳統(tǒng)文化價值和前途的判斷有莫大的關系，而文化失敗主義是對傳統(tǒng)文化價值和命運的一種誤判，但是，“既然整個傳統(tǒng)文化已經(jīng)被判定為失敗，那么，作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)文學當然不能獨善其身。”“新文學運動以后，舊體詩詞雖然失落了在文壇上的統(tǒng)治地位，可它并沒有消失，它逐漸演變?yōu)橐悦耖g性、個人性和潛在性為特征的文學生產(chǎn)和消費活動”。因而，近年來傳統(tǒng)文化的日漸受到重視就成為中華詩詞復蘇與復興的深層次的文化根源。

　　“當代詩詞”的“當代”屬性和詩詞的藝術屬性，是詩詞繼承創(chuàng)新的過程中必須高度重視的問題。中國韻文學會會長鐘振振旗幟鮮明地提出“當代詩詞創(chuàng)作的關鍵是創(chuàng)新”，不論在題材內(nèi)容方面，還是藝術手法、修辭方式、語言表達等技巧方面都需要創(chuàng)新，最后達到審美層面的創(chuàng)新。北京大學教授錢志熙在提交的論文《體制并存 作者合流》中就中國當代詩歌創(chuàng)作中存在的問題與發(fā)展前景進行了深入剖析。他說：“詩詞如果只是一種群眾活動，不出現(xiàn)一定數(shù)量的藝術精品，就不能確定在將來的中國詩歌發(fā)展中能占有它的獨特地位。”

　　會議認為，在中華詩詞的繼承創(chuàng)新方面，網(wǎng)絡詩詞有著強勁的表現(xiàn)。首都師范大學中國詩歌研究中心教師檀作文認為將網(wǎng)絡詩詞定義為“發(fā)布在網(wǎng)絡上的詩詞”太過空泛，他將其界定為“活躍于互聯(lián)網(wǎng)上，不依賴于中華詩詞學會體系的當代青年詩人群所創(chuàng)作的詩詞”。

　　吉林大學文學院教授馬大勇對網(wǎng)絡詩詞予以高度評價。他說：“進入新世紀以來，以網(wǎng)絡為主要載體的詩詞寫作異軍突起，悲憫凝重的人文情懷、自由深邃的思想取向、守正開新的藝術追索刷新著當代詩詞寫作的面貌，給人帶來諸多‘驚艷’，甚至‘驚為天人’式的閱讀體驗�！本W(wǎng)絡詩人李子（曾少立）則從“網(wǎng)絡改變了詩詞的寫作方式”立論，從“改稿會模式”和“搜索模式”兩方面指出網(wǎng)絡為提高詩詞作者寫作水平準備了技術上的可能。

　　《重慶國詩》執(zhí)行主編陳仁德在《我的詩詞創(chuàng)新觀及其實踐》一文中，列舉了自己的部分作品現(xiàn)身說法，從創(chuàng)作論的角度重點探討“怎樣采用新題材”、“怎樣使用新詞匯”、“怎樣對待平水韻”等幾個詩詞創(chuàng)作中帶有普遍性與根本性的問題，對當前的詩詞創(chuàng)作富于啟發(fā)甚至指導意義。