肖群忠，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心副主任。主要從事倫理學(xué)與中國傳統(tǒng)倫理研究，代表作為《孝與中國文化》《中國道德智慧十五講》。

　　社會利益分配公平正義，人際誠信友愛，社會風(fēng)俗祥和淳美，甚至是人與自然萬物和諧相處，這正是人們世代追求的價(jià)值目標(biāo)和社會理想。

　　■肖群忠

　　崇尚和諧的社會治理目標(biāo)和追求合作的人際道德精神，不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴的精神資源，也是當(dāng)代中國社會和人民所崇尚的核心價(jià)值和道德品質(zhì)。

　　“和合”一詞最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)《國語·鄭語》中，“商契能和合五教，以保于百姓者也”（五教，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）。就是說，通過五種道德義務(wù)和規(guī)范的教育，可以使百姓安身立命�？梢�，和諧是目標(biāo)，道德則是達(dá)致和諧的途徑。《墨子·尚同》中也出現(xiàn)過“和合”一詞，“內(nèi)之父子兄弟作怨（仇），皆有離散之心，不能相和合”，說的是家庭和諧的問題。

　　不同的事物，互相和諧，組成一個(gè)有機(jī)的整體，謂之和。和的本義是聲音相應(yīng)和諧。不同的味道，可以調(diào)成美味的菜；不同的色調(diào)、線條，可以畫出美麗的圖畫；不同的音符構(gòu)成動聽的音樂。如果只有一種味道，一種顏色，一種音符，那這個(gè)世界就變得很單調(diào)，很乏味。

　　和與不和,還是分辨兩種道德人格——君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”是說君子尚義，無乖戾之心，雖所見各異，各不茍同，然能和諧統(tǒng)一，不求“專同”。而“同而不和”是說小人尚利，專同于嗜欲，然各有爭心，故不和。

　　中國文化中的和諧思想，包含如下幾個(gè)方面：宇宙之和（天地、陰陽、四時(shí)之和）、天人之和、人際之和、身心內(nèi)外之和、內(nèi)心之和等。

　　人際之和，具體表現(xiàn)為家庭和睦、鄰里和順、上下和敬、政通人和、協(xié)和萬邦、天下和平等，這些都是“人和”問題。中國人做事情，如經(jīng)營工商業(yè)講究“和氣生財(cái)”，用兵之道講究“內(nèi)和而外威”，解決民族矛盾采取“和親”政策。這些都是求“和合”在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)�？梢�，追求各種人際關(guān)系的和諧是中國傳統(tǒng)文化的目標(biāo)和至善理想。

　　社會是由人組成的，普遍的社會和諧必須通過人際和諧去努力實(shí)現(xiàn)，它要求我們崇尚和諧，貶抑爭斗，天時(shí)不如地利，地利不如人和。我們在一生中，總是要與各種人打交道，要求同存異，和而不同，這是搞好團(tuán)結(jié)的前提。要善于尊重另一個(gè)個(gè)性，善于與不同性格、不同素質(zhì)的人打交道，這樣才能做到人和。人與人之間應(yīng)友善親和，寬容忍讓。民間廣為流傳的“和氣致祥”“家和萬事興”“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興”等俗諺，以及流播千古的“將相和”“兄弟和”“姑嫂和”等歷史美談，反映出以和諧為取向的社會心態(tài)和價(jià)值取向。風(fēng)俗和美，充滿祥和之氣，是理想社會的重要表征。

　　和諧的目標(biāo)必須通過人的合作精神來實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)和德是實(shí)現(xiàn)人和為貴的實(shí)踐途徑。和諧社會的形成與建立，固然離不開諸多經(jīng)濟(jì)、政治、文化等客觀因素，比如經(jīng)濟(jì)上的富裕和公平分配、制度上的合理安排、文化上的禮樂教化等，當(dāng)然也離不開公民身上所具有的和合道德品質(zhì)。人是社會生活的主體，更是社會和諧的主體，離開了人的交往關(guān)系，社會和諧就無從談起。和諧社會的本質(zhì)仍然是人與人之間的和諧，最終要體現(xiàn)為公民的行為方式和修養(yǎng)境界，由此才會有社會祥和、人民幸福、世風(fēng)和美的那樣一種和諧社會的氣象。因此，建設(shè)和諧社會，應(yīng)加強(qiáng)公民的和德建設(shè)。

　　人的道德品質(zhì)是一種經(jīng)常的、持久的行為方式，是主體身上體現(xiàn)出來的某種境界和精神氣象。和德主要體現(xiàn)為：公民主體自我修養(yǎng)的中庸溫和；公民在人際中的友善親和；公民在組織與團(tuán)體生活中的團(tuán)結(jié)求和；公民在社會生活中的守禮達(dá)和。中庸、友善、團(tuán)結(jié)、守禮就是和德在公民行為方式上的體現(xiàn)，也可作為社會建設(shè)和道德的主要行為準(zhǔn)則與善惡評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而溫和、親和、求和、達(dá)和就成為公民和德的一種修養(yǎng)境界、性格特點(diǎn)甚至是社會狀態(tài)。社會生活中遵守規(guī)矩、交往中的親和力、群體生活中的求和心，這樣才能最終達(dá)到社會與人際的和諧目標(biāo)。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)證明，社會在經(jīng)濟(jì)、文化上的進(jìn)步必須以一個(gè)穩(wěn)定祥和的社會秩序?yàn)榛A(chǔ)。社會利益分配公平正義，人際誠信友愛，社會風(fēng)俗祥和淳美，甚至是人與自然萬物和諧相處，這正是人們世代追求的價(jià)值目標(biāo)和社會理想。和諧可以促進(jìn)社會進(jìn)步，保證人的幸福和個(gè)性得到自由全面發(fā)展。在中國社會實(shí)現(xiàn)從革命、建設(shè)時(shí)代向改革、發(fā)展時(shí)代轉(zhuǎn)型過程中,在我們黨從革命黨轉(zhuǎn)為執(zhí)政黨的過程中,我們揚(yáng)棄了過去的斗爭哲學(xué),適時(shí)提出建設(shè)和諧社會的重要決策,得到了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和國際社會的普遍贊賞。和諧成為社會建設(shè)的總體目標(biāo)，也成為社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。我們不僅要建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，也就是說富裕、民主、文明不僅是我們的理想目標(biāo)，而且社會和諧甚至天人和諧、生態(tài)文明也是我們努力追求的終極價(jià)值目標(biāo)。