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　　毛澤東博覽群書，不只表現(xiàn)為數(shù)量大，領(lǐng)域多，他還注重閱讀一些在特定環(huán)境中流傳不廣，作為革命家和政治家可以不去關(guān)注的書。其閱讀視野，常常越出各知識領(lǐng)域“大路貨”，喜歡閱讀專業(yè)性很強(qiáng)的文史和自然科學(xué)論著，以及古代筆記和各種笑話作品這類“閑書”。在這個意義上說，他的閱讀不僅廣博，而且專深。

　　閱讀范圍雖然廣博和專深，但也不是漫無目的，沒有重點(diǎn)。毛澤東的閱讀重點(diǎn)，排在前三位的，是馬列、哲學(xué)和中國文史。

　　關(guān)于讀馬列著作。

　　對于馬克思主義政治家來說，把馬列著作放在閱讀首位，是順理成章的事。對毛澤東而言，還有一個很現(xiàn)實(shí)的因素，他始終感到，全黨理論水平落后于實(shí)際，于中國革命和建設(shè)的豐富內(nèi)容很不相稱。此事常使他苦惱。1940年，他在延安新哲學(xué)年會上講：“中國革命有了許多年，但理論活動仍很落后，這是大缺憾�！痹谧x蘇聯(lián)西洛可夫等人的《辯證法唯物論教程》的批語中，他直率寫下“中國的斗爭如此偉大豐富，卻不出理論家”這樣的話。他希望通過閱讀馬列著作，精通馬克思主義，把馬克思主義的基本原理和中國實(shí)際結(jié)合起來，有理論和實(shí)踐上的新創(chuàng)造。

　　隨著實(shí)踐的發(fā)展，毛澤東的這個期待越來越強(qiáng)烈。1938年，他提出黨內(nèi)要“有一百至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志”；1949年，他推薦12本馬列主義著作，提出黨內(nèi)“有三千人通讀這十二本書，那就很好”；1963年，他推薦30本馬列主義著作，提出中級以上干部有幾萬人學(xué)習(xí)，“如果有兩百個干部真正理解了馬列主義就好了”；1970年，他又指定250多位中央委員和候補(bǔ)中央委員讀9本馬列著作，并說學(xué)好馬列主義不容易，聯(lián)系實(shí)際用好馬列主義更困難。

　　比較起來，在馬列原著中，毛澤東更喜歡閱讀列寧的書�；蛘哒f，他主要從馬恩著作中汲取馬克思主義的基本理念和思想方法，而更多地從列寧和斯大林的著作中，去獲取中國革命和建設(shè)能夠參考和運(yùn)用的重要戰(zhàn)略、政策和策略思想。原因是列寧以及斯大林所看到和經(jīng)歷的，比馬克思、恩格斯更進(jìn)了一層，其理論更擴(kuò)大和更具體化了，和中國的實(shí)際聯(lián)系更緊密。在1958年中共八大二次會議上，他說得很明確：“列寧說的和做的許多東西都超過了馬克思，如《帝國主義論》，還有馬克思沒有做十月革命，列寧做了�！痹谘影驳臅r候，他甚至講到，讀列寧、斯大林的著作，看“他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是如何地工作了”。據(jù)毛澤東自述，他覺得列寧的論著，還有一個特點(diǎn)：“說理透徹，把心交給人，講真話，不吞吞吐吐，即使同敵人斗爭也是如此�！�

　　關(guān)于讀哲學(xué)。

　　根據(jù)毛澤東的有關(guān)論述，他喜歡讀哲學(xué)，原因有四：第一，他把哲學(xué)歸結(jié)為世界觀和方法論，認(rèn)為是塑造人們靈魂和思想的根本前提。第二，哲學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，不懂哲學(xué)很難弄懂馬克思主義。第三，哲學(xué)是認(rèn)識和改造世界、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、解決一切問題的“思想工具”。第四，毛澤東從青年時代起就喜歡哲學(xué)，最求萬事萬物的“大本大源”，這既是個人興趣，也是進(jìn)行理論工作的必要前提。他說過，“馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器”。

　　毛澤東既讀馬列經(jīng)典中的哲學(xué)書，也讀艾思奇、李達(dá)、普列漢諾夫、愛森堡、西洛可夫、米丁、尤金、河上肇這些中外學(xué)者用馬克思主義觀點(diǎn)來論述哲學(xué)問題的書；既讀柏拉圖、康德、黑格爾、杜威、羅素等西方哲學(xué)家的書，也讀中國古代老子、孔子、墨子、莊子、孟子、荀子、韓非、王充、朱熹、張載、王陽明諸子的哲學(xué)論著，以及中國近代以來，康有為、梁啟超、章士釗、胡適、楊昌濟(jì)、梁漱溟、馮友蘭、潘梓年、周谷城、任繼愈、楊榮國等人研究哲學(xué)和邏輯學(xué)的論著。

　　關(guān)于讀中國文史。

　　毛澤東對“二十四史”、《資治通鑒》這類書籍興趣之濃，用功之深，眾所周知。為什么要學(xué)習(xí)歷史？因?yàn)榻裉斓闹袊菤v史的中國的發(fā)展，不了解、不總結(jié)歷史，就不可能真正讀懂今天的中國，也等于是割舍了應(yīng)該擁有的經(jīng)驗(yàn)和智慧。毛澤東的一些名言，直接道出他酷愛讀史的緣由：“讀歷史是智慧的事”；“只有講歷史才能說服人”；“看歷史，就會看到前途”；“讀歷史的人，不等于是守舊的人”；“馬克思主義者是善于學(xué)習(xí)歷史的”。

　　讀史其實(shí)是個大概念。歷史是人類過去經(jīng)歷的百科全書，包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科技、文學(xué)、藝術(shù)各方面的內(nèi)容。毛澤東對各方面的內(nèi)容均不偏廢，很注意史書所載的理政之道、軍事戰(zhàn)例、經(jīng)濟(jì)政策、治亂規(guī)律等等。他還閱讀了不少五四以來的學(xué)者們寫的中國通史、思想史、哲學(xué)史、文學(xué)史。傳統(tǒng)治學(xué)，講究文史不分家，他對古代文學(xué)作品，尤其感興趣，包括詩詞曲賦、散文小說、疏策政論、筆記志異，均精讀不少。他喜愛曹操及李白、李賀、李商隱的詩作，研讀《楚辭》，背誦《昭明文選》的一些散文，反復(fù)讀談《紅樓夢》等古典小說，使他擁有罕見的古典文學(xué)素養(yǎng)�！浴睹珴蓶|閱讀史》