哥貝克力石陣全景

　　現(xiàn)代考古學(xué)史上不乏驚動世人的重大發(fā)現(xiàn)，但能夠?qū)脊艑W(xué)理論產(chǎn)生深刻影響的重要遺址并不多，位于土耳其東南部桑尼烏法鎮(zhèn)的哥貝克力遺址毫無疑問應(yīng)是其中之一。20世紀60年代，美國芝加哥大學(xué)就在茫茫戈壁中發(fā)現(xiàn)了該遺址，但認為它只是拜占庭時期的一個軍事?lián)c。1994年，一位庫爾德牧羊人在此發(fā)現(xiàn)有浮雕的巨石，德國考古研究院的施密特博士重新勘察，采集到大量精美細石器，確認這是一處新石器時代早期遺址，便于1995年開始進行發(fā)掘，一直持續(xù)至今，成為21世紀以來最令人矚目的考古項目之一。

　　哥貝克力丘高出周圍地表15米，面積近1萬平方米。它不是普通的居址，而是一個由巨石陣組成的儀式中心。目前為止，被完整發(fā)現(xiàn)的巨石陣有4個，根據(jù)各種儀器進行的探測顯示，巨石陣總數(shù)不少于20個。這些巨石陣周圍巨石環(huán)立，中間有石墻相連，形成圓形或橢圓形的封閉空間，陣內(nèi)居中的位置上，豎立兩塊更大的巨石。這些巨石被鑿成T形，形制規(guī)整，高3到6米，最重的達到16噸！巨石上多有淺浮雕：有些雕出雙臂和雙手，還有腰帶，整體呈人形；有些雕出天鵝、鸛鳥、蛇、瞪羚、野牛、野豬、狐貍、蝎子、蜘蛛等動物形象。巨石陣C中重達5噸的第27號巨石上，立體雕刻出一只不知名的猛獸，撲向下面的淺浮雕野豬，姿態(tài)生動。該石陣中還發(fā)現(xiàn)有野豬的立體雕像。這些動物常成組出現(xiàn)，可能表述著某些神話故事：如巨石陣D的33號石柱上浮雕出水中的鸛鳥、天鵝，還有蜘蛛、蛇及H形符號；巨石陣A的第2號石柱從上到下的淺浮雕有野牛、狐貍和鸛鳥；巨石陣B的第9、10號兩個中心石柱上則各有一只淺浮雕狐貍，姿態(tài)對稱�？脊艑W(xué)家們對這些浮雕和雕像的含義以及巨石陣的具體功能還多有爭議，但一致認為這里是一處重要的儀式活動中心。

　　最讓人意外的是遺址的年代。碳十四測年數(shù)據(jù)表明，這些宏大的巨石陣的建造年代為公元前9600年至公元前8200年，即距今將近12000年！比著名的英國巨石陣早8000年，比埃及吉薩金字塔早9000年。當(dāng)時正處于更新世向全新世過渡時期，冰川消融，氣候漸暖。世界各地區(qū)的考古資料表明，這時期人類已經(jīng)開始走出陰暗的洞穴，享受溫暖的陽光，開啟新的生活，獵獲更多種類的動物，采集品種更豐富的植物，其中還包括后來的農(nóng)作物。但在世界絕大多數(shù)地區(qū)，人類的生活質(zhì)量僅僅達到滿足溫飽，真正的谷物種植還沒有開始，社會結(jié)構(gòu)還非常簡單，基本社會組織是由少量人口組成的“游幫”，四處游動，狩獵采集。按照傳統(tǒng)考古學(xué)觀點，這種以狩獵采集為經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會不可能有清晰的等級分化，不可能有明確的社會分工，只可能有簡單的巫術(shù)，不可能形成復(fù)雜的宗教，無力建造大型儀式中心，無力負擔(dān)專職的祭司團體。哥貝克力丘的發(fā)現(xiàn)則使這些不可能都成為可能，引發(fā)了人們對有關(guān)新舊石器時代過渡、農(nóng)業(yè)起源和社會復(fù)雜化發(fā)展的一系列經(jīng)典理論模式的反思。

　　首先受到?jīng)_擊的是英國著名考古學(xué)家柴爾德的“新石器革命”或“農(nóng)業(yè)革命”理論。該理論認為，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是劃時代的革命事件。因為有了農(nóng)業(yè)，人們定居下來，使用新的石器，制作陶器，種植谷物，積累剩余食物，社會逐漸復(fù)雜化。其實，納吐夫文化的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)對柴爾德的觀點提出了挑戰(zhàn)，該文化的年代也為距今約12000年，主要分布在敘利亞、巴勒斯坦和黎巴嫩地區(qū)，這里的居民從事狩獵和采集，農(nóng)作物已經(jīng)被采集，但農(nóng)業(yè)尚未出現(xiàn)，此時已經(jīng)有了大規(guī)模的定居村落。哥貝克力遺址中也未見農(nóng)業(yè)跡象，但發(fā)現(xiàn)了大量瞪羚和野牛骨骼，看來這些巨石陣的建造者們以肉食為生，當(dāng)時的經(jīng)濟基礎(chǔ)仍然是狩獵和采集。搬運、雕琢巨石和建造石陣需要大量人力，并需要精心組織；作為重要的儀式中心，需要專門人員管理；各種儀式活動更是會有專門人員主持——很明顯，哥貝克力丘的發(fā)現(xiàn)表明，在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，人類社會已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)復(fù)雜的程度。

　　這樣的話，考古學(xué)家們就不得不反思農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的動因到底是什么。有學(xué)者曾經(jīng)按照英文字母順序列舉出了各研究者提出的37種促成農(nóng)業(yè)起源的動因。這些動因歸納起來可分為外因說和內(nèi)因說，外因說強調(diào)環(huán)境變化等外因，內(nèi)因說則強調(diào)積累剩余食物的需要是農(nóng)業(yè)發(fā)生的主要原因。哥貝克力丘的發(fā)現(xiàn)無疑為內(nèi)因說提供了重要支持——巨石陣的建造和宗教儀式的舉行需要大量剩余食物供養(yǎng)施工者和組織者，激發(fā)了社會對剩余食物的渴求，農(nóng)作物種植作為積累剩余食物的最佳方式被大力發(fā)展，農(nóng)業(yè)因此產(chǎn)生。

　　哥貝克力遺址與《圣經(jīng)》記載的伊甸園所在的位置頗為符合，故被一些學(xué)者和媒體認定為“伊甸園”。但其實這一重要遺址帶來的震撼倒提醒我們，柴爾德等進化論學(xué)者設(shè)想的前農(nóng)業(yè)時期如“伊甸園”般誘人的“平等”社會可能只是美好的想象�？脊刨Y料告訴我們，在距今1萬多年前的新舊石器時代過渡時期，已經(jīng)出現(xiàn)了初步的社會復(fù)雜化。

　　（作者單位：中國社會科學(xué)院考古研究所）