如同市場上的價格一樣，人際間的價值只能在人際互動中產(chǎn)生出來，按照對象化的工具理性的思維“做”出來的，與真正意義上的這些概念（如愛、友情、尊重等）無關(guān)。

　　最美好的東西都不是可以通過策略思維而獲得的。愛、友情、他人的尊重等，都是如此。例如，一個人花錢來試圖贏得人們的尊重，或者采取其他的策略試圖影響他人對自己的判斷，這即便從短期來看有一定的效果，但從長期來看也一定是自我挫敗的，因為，一旦人們意識到了個體是通過這樣的方式——它與個體贏得尊重本應(yīng)經(jīng)歷的程序是背道而馳的——來實現(xiàn)這樣的目的的，那么，人們就會不再將對該人產(chǎn)生尊重感。類似地，一個人想向其他人表明自己是好人、熱心腸的人或者有魅力的人，他如果總是琢磨著怎樣做才會讓別人如此看待他、并因此考慮自己如何行事的策略，那么，從長期看，他不會真的被周圍的人認(rèn)為他是好人或有魅力的人，更有可能的是，他會被認(rèn)為是“太知道討好人的人”或者“很會裝的人”�？傊缤袌錾系膬r格一樣，人際間的價值只能在人際互動中產(chǎn)生出來，按照對象化的工具理性的思維“做”出來的，與真正意義上的這些概念（如愛、友情、尊重等）無關(guān)。

　　沒有人懷疑愛、友情、他人的尊重等是美好的東西，沒有人不向往這些非常美好的東西。在現(xiàn)實中，執(zhí)著于這些美好的事物的人們有時往往被認(rèn)為不現(xiàn)實、太幼稚等，似乎，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)教導(dǎo)的那樣，總是運(yùn)用策略與人打交道才是“理性的”“成熟的”等等。對美好事物的真實渴望和在思想上并不把它們當(dāng)成是真實的，這似乎是悖論。

　　這里其實涉及到個體在商業(yè)社會中的多重身份以及多重需求的問題。人有多個面向，他需要通過商業(yè)交往、在利益依存的關(guān)系中謀得必要的維持生計的物質(zhì)利益，但同時，他作為社會人還會本能地在非商業(yè)的人際互動的語境中追求各種美好的價值。按照馬斯洛的需求層次理論，大體而言，個體在滿足了作為生命體的基本需求之后，就會看重各種社會性的價值了。普遍觀察到金錢足夠多的人可能更看重社會聲譽(yù)，甚至愿意舍棄金錢而獲得更大的社會聲譽(yù)，顯然與此有關(guān)。

　　不過，對于大多數(shù)時間和精力都必須用于物質(zhì)生產(chǎn)的個體而言，他的雙重需求的實現(xiàn)通常會面臨這樣的困境：為謀求生計而高度發(fā)達(dá)的策略（算計）思維會不自覺地滲透到個體行為的方方面面，以至于個體即便在根本不適合運(yùn)用策略思維的人際互動領(lǐng)域也如此行為，導(dǎo)致個體最終無法兼顧自身的除物質(zhì)利益之外的其他價值追求。我們經(jīng)常觀察到的是，一方面，他們也口口聲聲在乎人際間的各種美好價值，但另一方面，他們卻是不分場合地采取完全不適合于這種價值行為方式和人交道。這也就是剛才提到的“悖論”的根源：即意圖實現(xiàn)的結(jié)果和自身所采取的行為方式之間的邏輯不一致。換句話說，你要想贏得人際間的那些美好價值，那你就得按照那些價值所要求的行為方式來行為——例如，想要純粹的愛情的人卻總是和愛人進(jìn)行利益計算，他怎么可能收獲純粹的愛情？

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注人們因物質(zhì)生產(chǎn)或純粹利益的利益依存而形成的人際互動關(guān)系。自然地，策略理性或算計理性在經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)了重要的地位。直觀地看，確實，每天人們都在進(jìn)行各種各樣的策略互動以謀求自己利益最大化，從菜市場上的討價還價到商業(yè)合約中的擬定，從和公司老板談判工資漲幅，到企業(yè)之間為爭奪消費(fèi)者而展開的競爭，可以說策略（算計）理性無處不在。對一個商品生產(chǎn)仍然占據(jù)人們生活的中心的社會而言，絕大多數(shù)人都會把在商業(yè)交往中的行事方式以及與之一體的思維模式帶到其他領(lǐng)域的人際互動（如婚姻、朋友、社區(qū)關(guān)系）之中。這就產(chǎn)生了人們經(jīng)常抱怨的商業(yè)社會對倫理的侵蝕這樣的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)常常也因此被責(zé)難，說是把人們教得自私、只知道用金錢來衡量一切、總是把他人當(dāng)成是促進(jìn)自己利益的手段等。

　　但是，如果承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的商業(yè)關(guān)系是嵌入在更大的人際互動的語境中的，并且承認(rèn)在這個更大的語境中個體獲得物質(zhì)的利益只有手段的、而非終極的意義，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不至于產(chǎn)生上述的誤導(dǎo)了。出于學(xué)科分科的需要，經(jīng)濟(jì)學(xué)把重點放在人們由于物質(zhì)利益的相互依存而形成的人際關(guān)系是完全可以理解的，但這不能成為受過經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的人“無能地”看不到人作為一個整體除了對物質(zhì)利益有需求外，還對人際間的美好價值也有需求。有必要對經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的人的行為的局部性有自覺，對僅僅適用于商業(yè)關(guān)系的策略理性的局限性也有所自覺。 （作者系北京工業(yè)大學(xué)副教授）