即使知道某些事有悖于自己的準(zhǔn)則，人們也會(huì)沉迷于其中。每個(gè)人都似乎具有兩個(gè)我，隨時(shí)可以像變魔術(shù)似的展示自己的正面和反面。

　　在當(dāng)下文化界，知與行出現(xiàn)了分裂。即使知道某些事有悖于自己的準(zhǔn)則，人們也會(huì)沉迷于其中。每個(gè)人都似乎具有兩個(gè)我，隨時(shí)可以像變魔術(shù)似的展示自己的正面和反面。

　　在不涉及行動(dòng)時(shí)，學(xué)術(shù)界的袞袞諸公幾乎個(gè)個(gè)愛憎分明，人人良知充盈。談及腐敗，必做憎惡狀。說到不公，總是義憤填膺。臧否權(quán)貴，常常毫不留情。在公共場合，一旦有誰開了抨擊時(shí)弊的頭，現(xiàn)場的氣氛就會(huì)變得活躍。單看這種人人喊打的架勢，你會(huì)覺得腐敗早已成為過街老鼠。

　　公正地說，他們并非在表演，而是在抒發(fā)心曲。然而，假如由此認(rèn)為他們與腐敗無緣，你就會(huì)錯(cuò)得離譜。一旦機(jī)會(huì)來臨，有些剛才還在喊打喊殺的人就會(huì)秘密轉(zhuǎn)身，如白骨精般露出原形。此時(shí)，是否腐敗已經(jīng)不是問題，關(guān)鍵之事是具體的行動(dòng)策略和路徑。誰的手段高明，誰獲得了成功，誰就會(huì)成為膜拜的對(duì)象。最污濁者，常常最受尊崇。判斷是非的尺度完全顛倒了，各顯神通的他們不再遮掩自己內(nèi)心深處的黑暗地帶。 對(duì)于他們來說，王陽明的知行合一說完全失效了：知是行的前奏，行也不反映是知的工夫。有鑒于此，錢理群先生曾稱當(dāng)代文化人是“精致的利己主義者”，可謂精辟。其實(shí)，這是我們普遍的精神癥狀。有人把上述現(xiàn)象進(jìn)行歸納和分類，總結(jié)出中國人的十大矛盾：譬如，諷刺不正之風(fēng)，自己辦起事來卻忙著找關(guān)系，痛恨“潛規(guī)則”，卻又希望自己是“潛規(guī)則”的受益者，等等。

　　在文化界，這類現(xiàn)象不但存在，而且更加嚴(yán)重。人們并非不知道清潔與污穢的區(qū)別，而是特別善于寬容自己。面對(duì)腐敗、不義、灰暗，我們都是知道主義者，很少是行動(dòng)派。涉及個(gè)人利益時(shí)，更傾向于無原則的寬容，似乎個(gè)個(gè)都擁有自我赦免的特權(quán)。即使偶爾意識(shí)到自己的滑稽，也會(huì)迅速原諒自己。如果有人太不識(shí)趣，吾等會(huì)拿出最后的撒手锏：這是體制問題，根源不在渺小的眾生。有了如此深刻的借口，剩下的事情就又順理成章了。這不是黑色幽默，而是陽光下的事實(shí)。

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。轉(zhuǎn)型期中國的復(fù)雜局面已經(jīng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格狀態(tài)。知識(shí)分子的精神生活遠(yuǎn)比他人復(fù)雜，因而更加集中地反映這種時(shí)代癥候。面對(duì)知與行的脫節(jié)乃至分裂，我們也許找不到終極的解決方案，只能寄希望于具體的行動(dòng)。（作者系深圳大學(xué)文學(xué)院教授）