近日，中紀(jì)委監(jiān)察部官網(wǎng)發(fā)表《讓人三尺又何妨？》一文，引起坊間熱議，也讓安徽桐城六尺巷這一知名度并不是很高的古跡，成為關(guān)注熱點。

　　先來重溫六尺巷的典故。在清代康熙年間，大學(xué)士桐城人張英的老家人與鄰居在宅基問題上發(fā)生爭執(zhí)，張家人千里傳書到京城求援，張英收書后寫了一首膾炙人口的打油詩——“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張家人見詩豁然開朗，退讓了三尺。吳家見狀深受感動，也讓出三尺，形成了一個六尺寬的巷子。

　　失三尺之地，換萬世流芳。張英的謙遜禮讓，體現(xiàn)了中華民族里仁之美，也啟示為官者應(yīng)知退讓，用德治禮序的品格來形成善治。

　　手中有權(quán)，選擇退讓，不是消極，更非懦弱，而是內(nèi)斂，是豁達(dá)之美，是為官的高境界。在今天，講以德治國，迫切需要官員有知退讓的意識。官員也只有知退讓，才能敬畏民意，敬畏法律，在民主、法治和道德的框架下，來執(zhí)政為民，贏得民意擁戴。

　　退一步海闊天空，讓一分風(fēng)平浪靜。一個人知退讓，是修養(yǎng)，也是一種智慧的體現(xiàn)。做官，首先是做人；做人，自然是要修身修心。官員知退讓，不僅是一種美德，而且也是能力，是責(zé)任。倘若官員蠻霸氣盛，毫無退讓之心，輕易驕縱橫行，事事與民爭利，就不僅是無德，更會陷入無序治理的困境。

　　“沒文化，真可怕”，體現(xiàn)在一些官員身上，有時就是“老子天下第一”�！拔沂翘幖夘I(lǐng)導(dǎo)，誰敢查我的車”、“誰影響嘉禾發(fā)展一陣子，我影響他一輩子”……反思近年來媒體曝光的官員諸多雷人之語，其中透露出的狂傲、霸氣，折射出有的官員毫無道德修養(yǎng)，缺乏權(quán)力倫理，這自然容易激起百姓反感。倘若為官者都被這樣的驕縱思維所主導(dǎo)，我們這個社會還怎能談得上和諧、善治呢？

　　為后人稱道的兩代為相的張英、張廷玉父子之所有能夠有好口碑，就與懂得禮讓，不仗勢壓人有關(guān)。寬容待人，嚴(yán)格律己，這樣的道德情操，足以讓后來的為官者見賢思齊，學(xué)而習(xí)之。官員也只有知退讓，才能抵達(dá)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的境界。

　　懂隱忍，知退讓，也與中國人傳統(tǒng)的道德文化契合。所謂“半部《論語》治天下”，說的也就是傳統(tǒng)文化對于公共治理的價值作用�？鬃诱J(rèn)為，道德教化與禮制規(guī)范是治本之道，能使百姓心中有廉恥、行為有規(guī)矩，讓國家長治久安。所謂“宰相肚里能撐船”，也是在倡導(dǎo)權(quán)力要有寬容精神。官員有退讓的胸襟，表現(xiàn)出崇德重禮的素養(yǎng)，自然也更容易低調(diào)務(wù)實，來為百姓做實事，實現(xiàn)善政德政。

　　傳統(tǒng)德治值得借鑒，當(dāng)然，在今天，德治還應(yīng)該與現(xiàn)代法治結(jié)合起來。孟子也看到“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，這說明，道德是不能“全覆蓋”的，還要有法律的約束。歷史上，“和尚打傘，無法無天”給我們留下的慘痛教訓(xùn)，足夠刻骨銘心。因此，應(yīng)該讓依法治國和以德治國形成完美配合，讓二者相得益彰，才能在公共治理上發(fā)揮最大的良性作用。

　　這是因為，在轉(zhuǎn)型期中國，價值文化多元化，一些社會矛盾也錯綜復(fù)雜。要實現(xiàn)社會的善治，既需要發(fā)揮道德文化的內(nèi)在影響，來讓人們形成理性的自覺的行為習(xí)慣，也需要用法律這種外在的硬性手段，為人們的行為提供必須的約束。而汲取傳統(tǒng)德治的精華，促使官員養(yǎng)成知退讓的品行，對于建立和維護(hù)社會的公序良俗，以道德滋養(yǎng)法治精神，具有重要現(xiàn)實意義。