馬克思指出：“人不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物�！苯�(jīng)濟(jì)的全球化與世界歷史的發(fā)展使個(gè)人與社會(huì)緊密相連，人的個(gè)人本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)都通過(guò)共同體本質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)。

　　 馬克思從不空談自由，他深知自由是具體的，也總是把自由同一定的條件聯(lián)系起來(lái)，個(gè)人自由總是處于一定歷史條件下、處于一定社會(huì)關(guān)系體系中的個(gè)人自由�！爸挥性诠餐w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人的自由�！�

　　 自由之所以可貴，最主要的理由，是這些自由乃實(shí)現(xiàn)個(gè)人自主的必要前提。而我們?nèi)绱酥匾曌灾�，則因?yàn)樗腔畛雒篮萌松闹匾獥l件。既然自由是人類生存所向往的美滿的存在狀態(tài)，人不能脫離物質(zhì)財(cái)富而生存，人也不能與共同體分開(kāi)，自由只能是類的自由。

　　 孟軻曾云：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓�！彼囊馑际侨绻麤](méi)有規(guī)和矩，就無(wú)法制作出方形和圓形的物品，即使是像離婁和公輸子那樣的人也不例外。這句話的主旨是強(qiáng)調(diào)規(guī)矩的重要性，沒(méi)有規(guī)矩、法則，什么事情都做不了，都不可能成功。而自由是每個(gè)人內(nèi)心最本質(zhì)的向往，人們都希望得到自由，但是如果一個(gè)人絕對(duì)自由了，那么其他人就不可能絕對(duì)自由。就像一個(gè)人可以得到所有他想要的東西，就不可能再有一個(gè)人得到所有他想要的東西，因?yàn)樗麄兛赡芟矚g同一件東西。這時(shí)候就需要解決這個(gè)矛盾，所以就有了規(guī)矩。規(guī)矩是為了讓人們找到一定的方式去得到一定的自由、保障自由。

　　 作為社會(huì)人而言，個(gè)人的自由也是在社會(huì)的約束中負(fù)有責(zé)任的相對(duì)自由。馬克思認(rèn)為，個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)是歷史的、生成的，走的是一條從異化到揚(yáng)棄異化的道路。真正的個(gè)人自由是社會(huì)共同體中的實(shí)質(zhì)自由，這種實(shí)質(zhì)自由具有相對(duì)性和社會(huì)的責(zé)任性。沒(méi)有限制的自由是虛幻的自由，但限制本身不是目的，而是一種達(dá)到目的的手段，那種目的就是實(shí)現(xiàn)更大的自由。在馬克思看來(lái)，自由永遠(yuǎn)受條件制約，因而永遠(yuǎn)是相對(duì)的。

　　 自由從來(lái)就是相對(duì)的，在自由度極大的網(wǎng)絡(luò)空間里同樣如此。因特網(wǎng)為信息社會(huì)的發(fā)展提供了廣闊的自由空間，但網(wǎng)絡(luò)本身如果處于缺乏管理的“絕對(duì)自由”狀態(tài)，人類勢(shì)必會(huì)遭到來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的報(bào)復(fù)。

　　 絕對(duì)的自由就是極端地自由主義，就是為所欲為，想干什么就干什么，沒(méi)有半點(diǎn)制度或者自我精神上的約束。試想，如果我們這個(gè)世界幾十億人口都為所欲為，無(wú)所約束，那還不亂套，哪里還有普通老百姓活動(dòng)的天地？只有在必要的約束、必要的道德規(guī)范下的自覺(jué)行為，才可能有真正的自由，合理的自由，不受指責(zé)和批評(píng)的自由。

　　 一些網(wǎng)絡(luò)大V從事違法活動(dòng)，被當(dāng)場(chǎng)抓了個(gè)現(xiàn)形，而且據(jù)其供述，惡習(xí)早已染上。違法犯罪者落網(wǎng)，在一個(gè)法治社會(huì)是最正常不過(guò)的事情。一些人不反思道德之失、行為之垢，不正視公序良俗、法律規(guī)定，反要倒打一耙，說(shuō)什么“設(shè)局設(shè)套”，如此罔顧事實(shí)，實(shí)在令人震嘆。

　　 橋歸橋路歸路，一碼歸一碼，非要把打擊違法行為與妨害言論自由畫(huà)上等號(hào)，恰恰折射出少數(shù)人對(duì)言論自由的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。在他們眼里，言論自由就是絕對(duì)自由、絕對(duì)權(quán)利，什么話都可以說(shuō)而不必顧及社會(huì)后果，掌握話語(yǔ)權(quán)的人更是拿著“只照別人不照自己”的手電筒，坐在道德與法律不能觸碰的“金鐘罩”里，享有言行上的豁免權(quán)，即便違了法、犯了罪，也說(shuō)不得、碰不得。你查出他造謠，他說(shuō)你打壓，兜來(lái)轉(zhuǎn)去，醉翁之意，還在于劃出法外之地、留出法外特權(quán)，追求那種虛妄的“自由”。

　　 孟德斯鳩說(shuō)過(guò)，自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再擁有自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯佑羞@個(gè)權(quán)利。任何自由都有邊界，即便在歐美國(guó)家，也為自由劃定了明確的禁區(qū)和限制內(nèi)容，都不能突破法律制度的底線。一旦沖撞了底線，也會(huì)依法懲治。因?yàn)槿绻麤](méi)有秩序、沒(méi)有責(zé)任、沒(méi)有對(duì)他人權(quán)利的基本尊重，一個(gè)人的“絕對(duì)自由”，就意味著對(duì)無(wú)數(shù)人的“絕對(duì)傷害”；所有人的“絕對(duì)自由”，則意味著“所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。這絕非人類所崇尚的自由價(jià)值的本義，在現(xiàn)實(shí)中更是不得人心，根本行不通。

　　 道并行而不相悖。依法辦事，正是為了構(gòu)建良好的社會(huì)秩序，為所有人的權(quán)利夯實(shí)防火墻。法治與言論自由，應(yīng)是雙贏。如果一定要從某些大V涉嫌違法被捕的事件中讀出點(diǎn) “深意”，那就是，在日益文明法治的中國(guó)社會(huì)，不管是網(wǎng)絡(luò)名人還是普通網(wǎng)民，不管是政府官員還是平民百姓，都應(yīng)依法而行，遏制假惡丑，崇尚真善美，激發(fā)積極向上的正能量。如此，方能有個(gè)人發(fā)展的海闊天空，社會(huì)進(jìn)步的乘風(fēng)破浪。

　　□王早霞