馬克思認(rèn)為，“恩情是連結(jié)人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連結(jié)大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)。”因此，人的社會(huì)性存在，離不開(kāi)恩情。感恩是每個(gè)人必備的基本道德素質(zhì)，是做人的最起碼修養(yǎng)。正如盧梭所說(shuō)，“沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德”。感恩是道德品行的善端，它能升華道德情感，拓展道德理念。

　　學(xué)會(huì)感恩是提升生活品質(zhì)重要的原初動(dòng)力。常懷感恩之心，會(huì)讓人安詳、珍惜和知足，會(huì)讓人更加懂得珍惜生活、珍愛(ài)生命、愛(ài)護(hù)自然，會(huì)讓人更容易感到快樂(lè)和幸福。懷著感恩的心情生活，人的心態(tài)就會(huì)變得謙遜和恬靜，就會(huì)對(duì)他人和外物外界產(chǎn)生寬容和友善的情感。2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的獲獎(jiǎng)感言，講的是一個(gè)農(nóng)家孩子的成長(zhǎng)故事，貫穿的卻是感恩情懷推動(dòng)下對(duì)人間正道的追求和向往。莫言的成功，與其感恩的情懷又何嘗不無(wú)關(guān)系。

　　感恩有助于增強(qiáng)人們的責(zé)任感。作為一種生活和工作的態(tài)度，感恩使人們認(rèn)識(shí)到自己的存在對(duì)別人的意義，認(rèn)識(shí)到自己身上肩負(fù)的對(duì)于黨、國(guó)家和親人的責(zé)任，從而更加努力工作，積極生活。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅給經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)巨大變化，而且推動(dòng)了個(gè)體的獨(dú)立，促進(jìn)了人們思想的解放，不可避免地對(duì)人們的思維方式、價(jià)值尺度、行為方式和情感方式等方面帶來(lái)巨大影響和沖擊，導(dǎo)致了人們價(jià)值觀念的多元化。利己主義、功利主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義等消極思想時(shí)有抬頭，感恩思想不可避免地受到?jīng)_擊，感恩意識(shí)缺失已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象。加強(qiáng)感恩教育，倡導(dǎo)感恩情懷，成為當(dāng)今價(jià)值觀念日益多元化的社會(huì)條件下樹(shù)立正確價(jià)值觀、增強(qiáng)責(zé)任感的必然選擇。

　　感恩有助于增進(jìn)社會(huì)和諧。感恩是連結(jié)社會(huì)的紐帶，它能融洽人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。感恩意識(shí)好比是人性深處的一根琴弦，一旦撥動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生共振，引起共鳴，已有的道德情感就會(huì)得到“增值”和升華，從而促發(fā)更多美好的情感和行為，一些社會(huì)矛盾和問(wèn)題就會(huì)在相互理解和包容中消失在萌發(fā)狀態(tài)。如最美女教師張麗莉用行動(dòng)詮釋了“師愛(ài)”這兩個(gè)字的真諦，這份愛(ài)的種子在她的學(xué)生和所有為她的事跡感動(dòng)的人們心中生根發(fā)芽、成長(zhǎng)壯大。正是這些涓涓細(xì)流，最終匯成了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力和道德資源。

　　3 感恩要知于心、化為德、踐于行

　　學(xué)會(huì)感恩，不僅要識(shí)恩知恩，更重要的是要報(bào)恩施恩，這就需要從認(rèn)知、情感和實(shí)踐三個(gè)層面努力。

　　第一，感恩要知恩于心升華認(rèn)識(shí)

　　要感恩中國(guó)共產(chǎn)黨。認(rèn)識(shí)到“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，認(rèn)識(shí)到我們黨歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。

　　要感恩祖國(guó)。認(rèn)識(shí)到快速發(fā)展的祖國(guó)為我們創(chuàng)造了安居樂(lè)業(yè)的環(huán)境；認(rèn)識(shí)到作為大國(guó)公民的尊嚴(yán)、身為中華兒女的自豪�！皣�(guó)家好民族好，大家才會(huì)好”，習(xí)近平總書(shū)記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)這句平實(shí)的話(huà)語(yǔ)，告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理：每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。只有國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興才能帶來(lái)個(gè)人的幸福。

　　要感恩人民。認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，從而把人民放在心中最高的位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師；認(rèn)識(shí)到“只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上”，“只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人”。

　　要感恩社會(huì)。一泓清泉，必有源頭活水；一棵大樹(shù)，必有根下沃土。個(gè)人作為社會(huì)的一分子，不可能僅憑自身的努力就能實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。要認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活和工作業(yè)績(jī)還要?dú)w功于父母的養(yǎng)育、老師的教育和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，歸功于朋友的幫助、同事的鼓勵(lì)和單位的支持。

　　要感恩自然。大自然給予我們空氣、水等生存和發(fā)展所需要的重要資源，要牢記恩格斯的教導(dǎo)，我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的血肉和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界。

　　第二，感恩要化恩于德并努力培育良好的社會(huì)風(fēng)尚

　　感恩意識(shí)是個(gè)體道德品行的發(fā)端，是個(gè)體德行生活的源泉，它使人在獲得關(guān)愛(ài)的同時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，在接受給予的同時(shí)學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)。受恩者在認(rèn)知恩情的基礎(chǔ)上，內(nèi)心會(huì)衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感，進(jìn)而將所受的恩情內(nèi)化為一種自覺(jué)的感恩意識(shí)、一種恒久的道德情操、一種穩(wěn)定的行為法則，最終影響受恩者的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，實(shí)現(xiàn)心靈世界的“道德立法”。正如墨子所言，“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”。

　　化恩于德，培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，可以說(shuō)是全社會(huì)每個(gè)成員的義務(wù)和責(zé)任，其最終結(jié)果，不僅是個(gè)人的收益，也是全社會(huì)的碩果，從而實(shí)現(xiàn)人與人之間在互助互敬互愛(ài)中共享幸福和快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)道德的共贏。個(gè)人的感恩是“小愛(ài)”，但眾多的“小愛(ài)”匯集起來(lái)就是社會(huì)的“大德”。大愛(ài)無(wú)疆，這才是一個(gè)民族應(yīng)有的品質(zhì)。

　　大愛(ài)無(wú)疆，以人性為基點(diǎn)，以互敬互愛(ài)為載體，用行為主體之間的無(wú)私與真誠(chéng)弱化了強(qiáng)迫與命令，強(qiáng)化了自覺(jué)與情義，消除了人與人之間的偽詐、刻薄、勢(shì)利，突出了彼此之間的善良、寬容、尊重，使得友善交往與和諧共存成為美好的現(xiàn)實(shí)�？梢哉f(shuō)，不論時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，感恩這一高尚美好的道德情操永遠(yuǎn)閃亮。中央文明辦等單位主辦的“全國(guó)道德模范”評(píng)選和中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國(guó)》欄目主辦的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”評(píng)選，近年來(lái)獲得社會(huì)廣泛關(guān)注和一致好評(píng)，其中許多當(dāng)選人的事跡都與感恩有關(guān)，成為引領(lǐng)社會(huì)良好風(fēng)尚的鮮艷旗幟。開(kāi)展感恩教育，發(fā)揮好道德楷模的示范作用，對(duì)培育良好社會(huì)風(fēng)尚起著重要作用。

　　第三，感恩要施恩于行并見(jiàn)實(shí)效

　　如果說(shuō)知恩是一種良知，那報(bào)恩則是一種責(zé)任，而施恩更是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。正如古人所說(shuō)，“知恩圖報(bào)，善莫大焉”。

　　作為實(shí)踐層次的感恩包含報(bào)恩和施恩。報(bào)恩是基于感恩體驗(yàn)所引起的道德情感的外化，是對(duì)他人的幫助給予回報(bào)，體現(xiàn)了受惠者的基本道義和社會(huì)責(zé)任感。報(bào)恩回報(bào)的是原施恩人，是對(duì)道義責(zé)任的承擔(dān)，本質(zhì)上是“自愛(ài)”，體現(xiàn)的是一般層次的道德覺(jué)悟。施恩是主動(dòng)地付出，是基于感恩體驗(yàn)所引起的道德情感的泛化和升華，相對(duì)于報(bào)恩是一種更高境界的道德行為。施恩是開(kāi)放式的報(bào)恩，回報(bào)的是原施恩人之外的廣泛對(duì)象，本質(zhì)上是“愛(ài)人”，施恩比報(bào)恩更有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的融洽與和諧。

　　誠(chéng)然，人們道德信念的確立、道德品質(zhì)的養(yǎng)成、道德行為的形成，最終都離不開(kāi)道德實(shí)踐活動(dòng)。只有將感恩的意識(shí)、內(nèi)化的道德，轉(zhuǎn)化為報(bào)恩乃至施恩的行為并形成習(xí)慣，才是完成了完整的感恩過(guò)程。然而，知易行難、知行脫節(jié)一直是道德實(shí)踐過(guò)程中的主要問(wèn)題，我們應(yīng)該銘記“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的古訓(xùn)，健全知恩報(bào)恩的激勵(lì)約束機(jī)制，努力將我們得到的恩惠施與周?chē)枰娜恕?/P>

　　道德重在養(yǎng)成，感恩重在實(shí)踐，從“知恩”、“報(bào)恩”到“施恩”，實(shí)施越來(lái)越困難，作用越來(lái)越明顯，意義越來(lái)越重要。感恩體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，積極開(kāi)展“感恩教育”等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，吸引廣大群眾廣泛參與、自覺(jué)實(shí)踐，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。