前段時間，中央電視臺記者走上街頭，向過往行人問詢他們的家風(fēng)，這個話題頓時引起了許多人的興趣和反思。這在某種程度上說明，中國人在文化變遷之時，溫飽解決之后開始追尋傳統(tǒng)的價值和人生的意義。

　　在中國的價值體系和生命情調(diào)中，家國同構(gòu)是一基調(diào)，家是小國，國是大家。家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。促進家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家風(fēng)就是一個重要的因素。包括家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)在內(nèi)的家庭文化是古往今來承載和傳遞中國人深層次價值觀念的第一載體。它也應(yīng)該成為現(xiàn)代中國價值構(gòu)建和社會建設(shè)的重要抓手。

　　西安是東方的人文之都，是華夏的精神故鄉(xiāng)，如果西安能接過家風(fēng)討論和家庭文化建設(shè)的旗幟開拓前行，必將在樹立現(xiàn)代核心價值觀和社會文化建設(shè)方面步入佳境，并將產(chǎn)生重要的示范作用。

　　曬曬家傳的“文化鉆石”

　　時下，許多人喜歡借助互聯(lián)網(wǎng)在小圈子或大圈子里曬自己的東西，這是互聯(lián)網(wǎng)時代低成本高自主的自我表現(xiàn)形式。所曬之物五花八門，從曬工資單、曬幸福，到曬寵物、曬香車寶馬不一而足。我想，為什么不去曬曬各自的家風(fēng)家教呢？央視記者在街上隨機采訪，許多人倉促之間說不出自己的家風(fēng)家教。實際上，各個家庭都有自己的家風(fēng)家教家規(guī)，如果讓人們回到家里靜下來想一想，再發(fā)到網(wǎng)上去曬一曬，情況將會大不一樣。這時我們看到的將不僅僅是豐富多彩而富有人生哲理的妙語，而且是千萬個家庭在這紛紛擾擾的塵世中對人生意義的追問，是對社會文化和家庭文化建設(shè)自下而上的思考。當(dāng)網(wǎng)上各色家庭的家風(fēng)家訓(xùn)家族故事在平等展示中互相啟發(fā)交流時，我們實際就是在創(chuàng)建有中國特色的“網(wǎng)絡(luò)家庭文化建設(shè)平臺”。

　　有句廣告詞“鉆石恒久遠，一顆永流傳”，實際上，各個家庭都有些可以久遠流傳的“文化鉆石”，那就是各家的家教、家風(fēng)，無論你是篷門小戶還是高第望族，都有家庭價值的個性化表述，這或是成文的家訓(xùn)家規(guī)，或者就是實在的言傳身教，這是我們每個人以及每個家庭相互區(qū)別而又賴以成人的重要依據(jù)。你沒有發(fā)現(xiàn)它并不等于它不存在，它可能在父母的叮囑里，在家族的故事里，這是精神形態(tài)的鉆石，遠比那些物質(zhì)形態(tài)的鉆石更可寶貴，物質(zhì)形態(tài)的鉆石可以買進也可以賣出，且防不了水火盜賊之災(zāi)，精神形態(tài)的家族之鉆深藏在先人和后人的心靈深處，真正是“子子孫孫永久寶用”的瑰寶�！胺蛐⒄�，善繼人之志，善述人之事者”（《中庸》），如果你是一個講孝道的人，那么你就應(yīng)該傳承你的家風(fēng)家教；如果你是自己家庭文化的批判者，那么你也應(yīng)該通過完善和提升你的家風(fēng)家教，從而完成家庭文化的超越。不管是不是要拿到網(wǎng)上曬，對家風(fēng)的重新追尋都是一個和孝道及安身立命緊密相關(guān)的家庭文化建設(shè)課題。

　　相比較而言，中國人的家庭觀念最重，在中國人眼里，家的價值要高于其他價值，家的穩(wěn)定要高于個人的需求，而家族、家譜、家風(fēng)帶來的榮耀則是一種根柢性的幸福。中國人不管走到哪里，家國之思構(gòu)成的鄉(xiāng)愁都是抹不掉的中國情結(jié)。年節(jié)之時，在敬神祭祖的裊裊香霧中，中國人就會追憶桑梓故里，追述先人功德，復(fù)述家庭祖訓(xùn)，而家風(fēng)家教作為傳統(tǒng)文化和家庭文化的生命線，則在這種與神同在的境界中得以傳承延伸。

　　隨著社會的發(fā)展和文化的變遷，家庭的功能和形態(tài)都在不斷地演化，比如隨著農(nóng)業(yè)文明的逝去，家族式大家庭逐漸消失，化作眾多的小家庭，核心家庭或海外移民家庭，但是人們希望兒女成才，光宗耀祖的集體意識始終存在。當(dāng)忙碌的家長把錢交給幼兒園和學(xué)校，把孩子交給他人時，許多人又忘記了具有基礎(chǔ)性和家族個性的家風(fēng)教育。中國人舊時對孩子最嚴厲的斥責(zé)就是“沒家教”，家教在這里是人格和道德底線的代名詞，也是人們心目中家庭教育的基本內(nèi)容，缺此就是嚴重的人格缺陷。家庭教育是社會教育的重要構(gòu)成，它具有許多無法替代的特點，諸如早期性、基礎(chǔ)性、傳承性、家族性、情感性、針對性、長期性、靈活性、社會性等。而家風(fēng)家教實際就是各個家庭對社會和人生認知的積累和濃縮，是兒孫們可以終身攜帶，薪火相傳的價值硬核，丟棄家風(fēng)家教，于家庭于兒孫都是真正可悲的事情。

　　在現(xiàn)代信息技術(shù)持續(xù)的發(fā)展中，人類進入了屏幕文化的階段，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的電視、電腦、手機等，正在改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式。其中最深刻的變化之一是屏幕媒介改變了幾千年來的信息由權(quán)威部門自上而下單向輸送的模式，當(dāng)人們開始重視家風(fēng)和家教的挖掘、交流和展示時，互聯(lián)網(wǎng)就成了這種多方向、多層次交流的最佳載體。當(dāng)然，不是所有的家風(fēng)都是可以拿出來曬的，那些不敢拿到臺面上和陽光下與人分享的家風(fēng)家教，屆時將會有一個真正的困境，那就是如何面對孩子的追問，如何面對比照中的窘迫，這時互聯(lián)網(wǎng)將可能產(chǎn)生倒逼家庭文化建設(shè)的積極作用。

　　在互聯(lián)網(wǎng)上交流分享各自的家風(fēng)家教，這是一項生動切入家庭生活和社會變革的創(chuàng)舉，它將對社會價值認同和價值重建發(fā)揮春風(fēng)入戶般的深刻作用。

　　好家風(fēng)是兒孫們的“護身符”

　　在自然界，人類對子孫后代的超級關(guān)注是一種例外。沒有哪一種動物在后代進入成熟期之后還要處處操心，事事關(guān)注，對于隔代的孫子輩還要疼愛有加，以至于達到溺愛無限的程度。為人父母者對兒孫們祈愿一般是長命百歲，吉祥如意；如果孩子還能出人頭地，光耀門楣，那更是家庭和家族的幸事。舊時人們到城隍廟去給小兒購長命鎖，請護身符，這是一種古老的禳災(zāi)祈福的習(xí)俗，人們相信通過某種神圣的儀式，借助那些神秘的符咒和符箓，孩子就能得到神明的庇護，從而進入一種逢兇化吉、驅(qū)鬼辟邪的境界，走上趨福避禍的人生坦途。

　　然而千百年來，壽者自壽，夭者自夭。好人得好報，惡人得惡報，似乎才是一種更有說服力的歷史觀察。絕大多數(shù)人，都是從家庭出發(fā)而走向社會，而家風(fēng)與孩子的人品、命運則是一種密切相關(guān)的因果關(guān)系，所以中國人習(xí)慣從家風(fēng)和做人的聯(lián)系中去考察人們的命運。如“積善之家，必有余慶”（《周易·坤.文言》），“禍因惡積，福緣善慶”《千字文》）。在人的一生中，面對不同的境遇，真正能穩(wěn)定而長期發(fā)揮主導(dǎo)作用的是人的人格和性情，人們習(xí)慣將此統(tǒng)稱為性格，“性格決定命運”便成了一條公理性的認識。人在世上走，水在河中流，人的命運無非是同一主題在不同條件下的變奏，不管是性格也罷，主題也罷，都是在家庭環(huán)境中奠定其基調(diào)的。中國民間有些諺語說的非常到位：“傳兒金銀，不如教兒做人”，“家有萬貫，不如出個硬漢”，由此看來，好家風(fēng)才真正是兒孫們的護身符。

　　現(xiàn)在，為爭遺產(chǎn)而產(chǎn)生的家庭糾紛逐年增多，大家所爭者主要是家庭的貨幣性遺產(chǎn)，即可以直接或間接以貨幣計算的物質(zhì)性遺產(chǎn)。而家庭的精神性遺產(chǎn)，則屬于一種時代性的盲點，很少有人為之爭執(zhí)。其實，完整的家庭遺產(chǎn)是一個分層次、有結(jié)構(gòu)的整體。首先是家庭的基因遺產(chǎn)，這是一種可以決定后代膚色相貌，智愚俊丑的先天性資本；其次是家庭文化遺產(chǎn)，這是指士農(nóng)工商等不同職業(yè)在家庭中積累形成的行業(yè)經(jīng)驗、專業(yè)技能及美丑標(biāo)準等；再次是家庭信用遺產(chǎn)，這涉及父母及其家庭成員在社會生活中，為人處事形成的名聲和信譽，是一種可以使兒孫受惠或受累的信用資質(zhì)；最后才是家庭貨幣遺產(chǎn)，這包括房屋、店鋪、廠房、存款等物質(zhì)性遺產(chǎn)。每一代人既是家庭遺產(chǎn)的承受者，同時又是創(chuàng)造者和傳遞者，在家庭文化創(chuàng)造的時間系列里，不管你愿不愿意，你的作為都會留下痕跡，并以家風(fēng)的形式傳遞到你的兒孫那里。這實在是一件責(zé)任重大的事情，中國古時特別講做人之慎和“成人”之難。而“成人”是終生的課題，從“修齊治平”到“內(nèi)圣外王”，“成人”的目標(biāo)可謂永無止境。

　　人類養(yǎng)育后代是一件極美好并極具創(chuàng)造性內(nèi)涵的事情，父母不僅給了孩子生命，還給了孩子姓氏、名字、家族和民族的文化，以及音樂、繪畫藝術(shù)才能等等。父母傾注到孩子身上的不光是心血和金錢，還有自己的美好設(shè)計和家庭夢想。但是孩子從幼童到少年，從少年到成人的過程是不是能得到別人的認同，卻與父母的情感和愿望無關(guān)，甚至和他的相貌、智商、體能也無太大關(guān)系，而是與他是否具有人格力量直接相關(guān)。如果你想讓孩子受人器重，那就讓他具備仁義禮智信的基本品質(zhì)；如果你想讓孩子遠離災(zāi)殃，那就讓他具備一身正氣。正氣之人，甲胄在身；仁義行事，鬼魅避之。

　　有位企業(yè)家捐資幫助周邊的農(nóng)村修了300座村邊的橋梁，他對這些橋梁作了拍照，后來他將這些照片匯成一冊說：“這就是我給兒孫們留下的家庭遺產(chǎn)。希望他們能理解什么叫善行義舉”。我不知道這位企業(yè)家還有什么樣的家訓(xùn)家規(guī)，他的這項舉動本身就是生動的家風(fēng)范例。我想他的兒孫們會因他的善行義舉而自豪并受惠，因為家風(fēng)醇厚，人必敬之，天必佑之。

　　（作者單位：陜西師范大學(xué)旅游與環(huán)境學(xué)院）