■肖遠(yuǎn)騎

　　教育是一門智慧之學(xué)。智慧就是對所有人生經(jīng)驗(yàn)與理性思考的整合。智慧不等于知識(shí)，一個(gè)人知識(shí)再多，學(xué)富五車，如果缺乏智慧，仍然可能是弱智。教育其實(shí)很簡單，無非就是要做兩件事：一是告訴孩子該做什么，二是告訴孩子不該做什么。就是這兩點(diǎn)，東西方有很大的差別。西方教育側(cè)重前者，東方教育側(cè)重后者。

　　教育是一項(xiàng)需要大智慧的事業(yè)。葉瀾教授說，智慧不是簡單的、一般的邏輯思維能力。在實(shí)踐中的智慧是透視實(shí)踐、改造經(jīng)驗(yàn)、提升自我的能力，它往往表現(xiàn)為怎樣處理鮮活的、具體復(fù)雜情景和過程中的各種情況，在這個(gè)過程中不斷形成新的理解、新的思想。具有了這種創(chuàng)造智慧，才能達(dá)到一種通達(dá)灑脫的境界。要達(dá)到這樣的教育境界，需要教師有很高的綜合素質(zhì)，需要教師在教育、教學(xué)實(shí)踐中培育自己的創(chuàng)造精神。

　　教育智慧體現(xiàn)的是一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。從大的方面，教育智慧是一種獨(dú)特的教育認(rèn)知和教育境界，同時(shí)又是一種獨(dú)特的與一定的教育境界高度協(xié)調(diào)一致的教育方式和方法。它既是道，又是術(shù)。既是理性的，又是感性的。既是形而上的，又是形而下的。它表現(xiàn)為真正意義上的尊重學(xué)生、關(guān)注個(gè)性，追求人生的幸福境界，又表現(xiàn)為一種舉重若輕的氣度和化難為易的本領(lǐng)。

　　想起幾年前的一節(jié)語文課，曾有一位教師教學(xué)宋朝詩人曾鞏的《三衢道中》這首詩。當(dāng)教師講到“綠陰不減來時(shí)路，添得黃鸝四五聲”一句時(shí)，班上一位男同學(xué)竟然忘乎所以地學(xué)著黃鸝鳴叫了一聲。頓時(shí)，全班同學(xué)屏息，50多雙眼睛盯著老師，看老師如何處置這位同學(xué)。這位教師冷靜片刻，便微微一笑，巧妙地說：“該同學(xué)情不自禁地學(xué)起黃鸝的叫聲，這不正是受到詩中描寫的環(huán)境和作者思想感情的感染嗎……大家從這一聲‘鳴叫’中一定能體味到作者置身于這樣的環(huán)境中是一種什么樣的心情。”此時(shí)，教室里的氣氛緩和了下來，而且這首詩的重點(diǎn)、難點(diǎn)也自然而輕松地得到了解決，那位同學(xué)也很高興地坐好聽起課來。

　　這位教師是具有教育智慧的教師。

　　這位老師的教育智慧就表現(xiàn)在面對“意外”情況，能夠冷靜理智地控制自己的感情，抑制情緒的激動(dòng)，冷靜地對待學(xué)生，保持心理上的平衡，從而主動(dòng)積極地找到了解決問題的方法。

　　我在教《范進(jìn)中舉》一文時(shí)，開始設(shè)計(jì)的教學(xué)構(gòu)思是想讓學(xué)生通過范進(jìn)中舉前后的變化及人們對他態(tài)度不同的對比來認(rèn)識(shí)文章的主題。而在具體實(shí)施時(shí)，一位同學(xué)提出：“范進(jìn)、孔乙己都是深受科舉制度毒害的下層知識(shí)分子，他們在本質(zhì)上是不是相同呢？”我當(dāng)時(shí)覺得這個(gè)問題提得好，他把連篇課文的人物形象聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)，便于揭露封建科舉制度的罪惡。于是，我立即改變了原來的教學(xué)構(gòu)思，引導(dǎo)學(xué)生對比孔乙己與范進(jìn)的異同，從而較好地把握了文章的主題，同時(shí)也明確了寫作上的不同之處。學(xué)完之后，學(xué)生們普遍反映印象深刻。教師的教育智慧就是要善于捕捉學(xué)生那些稍縱即逝的智慧火花，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

　　教學(xué)活動(dòng)是一種實(shí)踐活動(dòng)。教師的主導(dǎo)作用、教學(xué)智慧就在于他能夠洞察學(xué)生的心靈，捕捉學(xué)生情緒的微妙變化，及時(shí)果斷地加以調(diào)控，使這一實(shí)踐活動(dòng)始終不離教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)過程中的自我調(diào)控力主要表現(xiàn)在以下兩方面：一是講授過程的控制。教學(xué)中，教師傳授知識(shí)是憑借講解、板書、教具等方式向?qū)W生發(fā)送信息，學(xué)生則是利用自身的感官來接受信息。教學(xué)信息經(jīng)學(xué)生大腦處理后，以各自的表情、語言、動(dòng)作將教學(xué)效果反饋給教師。教師在講授的同時(shí)，必須充分利用自己的感官來捕捉學(xué)生反饋的信息，隨時(shí)調(diào)整講授的速度及方式，以使信息渠道始終保持通暢。二是教學(xué)主觀性的控制。在教學(xué)中，教師要做到有目的、有組織、有計(jì)劃地開展教學(xué)活動(dòng)。例如有位教師在總結(jié)《春蠶到死絲方盡》這篇課文時(shí)，有個(gè)學(xué)生對文章的題目提出了質(zhì)疑：課文是篇說明文，介紹的是蠶的成長過程，文題與課文內(nèi)容對不上號(hào)。這一反饋信息，當(dāng)時(shí)幾乎使課堂教學(xué)失控。在這種情況下，這位教師沒有簡單地下結(jié)論，而是因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生從文題的基本義和引申義等方面展開合理想象。經(jīng)過討論，大家一致認(rèn)識(shí)到文章的標(biāo)題概括了課文的主要內(nèi)容：“春蠶”——說明對象；“到死”——說明春蠶生長過程；“絲方盡”——介紹吐絲過程和春蠶的獻(xiàn)身精神。文題既有科學(xué)性又有文學(xué)性，十分恰當(dāng)。教師采取這種方式，及時(shí)果斷調(diào)控，不僅使課堂趨于平衡，而且激發(fā)了學(xué)生的思維，進(jìn)而加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。

　　細(xì)致入微的觀察力是教師課堂教育智慧的表現(xiàn)。學(xué)生的所思所想，大都通過一定的言語、表情、動(dòng)作表現(xiàn)出來。一句小聲的嘀咕，也許是學(xué)生思想疙瘩的流露；一個(gè)困惑的眼神，可能說明了他們學(xué)習(xí)中的疑難。學(xué)生的舉手投足，一笑一顰，無不反映出他們的內(nèi)心世界。這些信號(hào)，教師要迅速地捕捉住，并據(jù)此做出不同的判斷，隨時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方法、教學(xué)容量和教學(xué)步驟。方法單調(diào)了，可以放靈活些；容量太大了，可以精簡一些；步驟復(fù)雜了，可以簡化一些。這就是教育機(jī)智。我國古代偉大的教育家孔子說過，教學(xué)生要“視其所以，觀其所由，察其所安”。這樣才能“知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也”。這就是說，教師在教學(xué)中只有善于觀察學(xué)生的心理變化、情緒起伏、思維流向，才能采取相應(yīng)的措施，解決學(xué)生的問題，獲得教育的主動(dòng)權(quán)和最佳方法。可見觀察力是教師獲得教育智慧的先決條件。

　　教育智慧是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧，蘇霍姆林斯基指出：“教育的技巧的全部奧秘就在于熱愛每一個(gè)學(xué)生�！比嗣窠逃姨招兄壬嬲]我們：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生�！边@些名言和警句都值得我們記取和深思。教師的一言一行、一舉一動(dòng)均是內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)。只有內(nèi)心如火一般熾熱，熱愛學(xué)生，對每一位學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，才能不斷掌握、積累和發(fā)展自己的教育智慧。

　　我認(rèn)為，教育智慧的形成不是一種天賦，而是來自后天的訓(xùn)練，它并非一種單純技巧，而是植根于對教育事業(yè)的忠誠、對學(xué)生濃厚的愛，建筑在事業(yè)心與責(zé)任感的基礎(chǔ)之上，它在很大程度上取決于教師本人的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，取決于教師熱愛學(xué)生和全心全意獻(xiàn)身于教育事業(yè)的赤誠之心。

　　（作者系中國人民大學(xué)附屬中學(xué)特級教師）