文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不要沾滿了銅臭氣；低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣；低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂；藝術(shù)家應(yīng)通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。

　　文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心，重在引領(lǐng)，貴在自覺。重視文化軟實(shí)力，就是要重視文學(xué)藝術(shù)養(yǎng)心、怡情、悅性的重要作用。藝術(shù)是提高精神境界的，不能止于養(yǎng)眼；我們不反對養(yǎng)眼，但好的養(yǎng)眼作品應(yīng)該從視聽快感升華為精神美感，進(jìn)而養(yǎng)心。思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的文藝作品，才是“有品”的佳作。

　　隨著商業(yè)社會的形成與新媒體的崛起，藝術(shù)創(chuàng)作、演出的“快餐化”與“消費(fèi)化”日趨加重，宣示崇高理想、塑造高尚人格、弘揚(yáng)偉大精神、展示美好心靈的審美創(chuàng)造，不但淪為蒼白的口號與空泛的形式，而且就連幽默中的清透、滑稽里的智性、俏皮中的警醒，也日益被娛樂時(shí)尚的追逐和聲光感官的刺激所代替。文藝界的一些人隨波逐流，以純“娛樂”的心理與姿態(tài)從事創(chuàng)演。當(dāng)前文藝作品內(nèi)容生產(chǎn)的段子化、雜耍化、拼貼化、感官化現(xiàn)象已經(jīng)到了忍無可忍的地步。

　　迎合市場與討好受眾的商品化的文藝作品尤其是影視作品，每年的生產(chǎn)量大得驚人，但能夠公映面世的卻少得驚人；傳媒制造的畸形壟斷與播出審查的制度陳舊，進(jìn)一步助長了當(dāng)代文藝生態(tài)的惡化。國內(nèi)文藝界把大量精力和財(cái)力投入到文化的市場化運(yùn)營中去，事前、事中毫不吝惜傳媒造勢的鋪張，卻對文藝作品的內(nèi)容生產(chǎn)草草應(yīng)付；在內(nèi)容生產(chǎn)上，專心于利潤的最大化甚至不惜大量地“惡插”廣告，卻對基于現(xiàn)實(shí)的精神現(xiàn)象熟視無睹，甚至以媚俗、低俗、惡俗為榮。

　　顯而易見，在經(jīng)濟(jì)全球化日漸深入、高科技與現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手下，國內(nèi)文藝作品的喜劇性迅速被娛樂性和身體快感所裹挾，喜劇性噱頭滿天飛但喜劇精神基本淪喪。錢鐘書先生曾說，幽默當(dāng)然用笑來發(fā)泄，但是笑未必就表示著幽默。表層性的快樂常常充滿笑語喧嘩的情緒，而深層次的快感卻常常擁有默默無語的情感。美學(xué)思考的缺失、狂歡意識的扭曲、審美正義的虛位以及身體美學(xué)生理化、快感美學(xué)時(shí)尚化，完全取代了真正的喜劇精神；智性的幽默被熱鬧的忽悠所取代，喜劇的嚴(yán)肅能量被色情的粗俗段子所取代。毫不夸張地說，當(dāng)前國內(nèi)的文藝發(fā)展面臨整體的危機(jī)，文藝創(chuàng)演往往打著“觀眾的需求就是我們的追求”的民粹主義旗號，呈現(xiàn)出較普遍性的精神軟骨病與謀財(cái)瘋狂癥癥候。總之，消費(fèi)主義沖擊下的文藝生態(tài)嚴(yán)重失衡、審美倫理深度失范，文化正義成為時(shí)代難題。低俗、媚俗、庸俗的品味和一些極不健康的文化內(nèi)容，在市場至上、利潤第一的理念引導(dǎo)下，甚至已成為一些大眾傳播平臺的主動(dòng)選擇。

　　“有品”的文藝，應(yīng)該把社會效益放在首位，要反映好人民心聲，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向。在當(dāng)下，比任何時(shí)候都要強(qiáng)調(diào)，文化要化人，不是化錢；藝術(shù)要養(yǎng)心，不光是養(yǎng)眼；鑒賞要引導(dǎo)，不是迎合。文藝批評是文藝創(chuàng)演的鏡子，是療治不良創(chuàng)作癥候的良藥，是引導(dǎo)文藝創(chuàng)演多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。繁榮文藝創(chuàng)作，離不開文藝批評的健康發(fā)展，文藝批評理應(yīng)發(fā)揮文化引領(lǐng)作用。（作者系華東政法大學(xué)教授）