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劉夢溪
我與之往來比較多的師友,很多都在北大。而在這些師友中,湯一介先生和樂黛云先生,又自不同。我和他們相識、訂交,快40年了。他們對我而言,亦師亦友,經(jīng)常能從他們那里受到教益。而且有情感的牽掛,做夢也會夢到他們。
看到湯先生十卷本文集出版,我感到一種喜悅。就為學(xué)的類分說,他屬于哲學(xué),主要是中國哲學(xué)。但他學(xué)問的底色,是儒家思想。他的學(xué)問特點,是對儒釋道三家的思想都有專門的研究,做到了會通三教。文集中的《在儒學(xué)中尋找智慧》、《佛教和中國文化》、《早期道教史》,是他研究“三學(xué)”的代表作。他的名著《郭象與魏晉玄學(xué)》,則是歸結(jié)儒道兩家思想的著作。近年他致力于《儒藏》的編撰,并非偶然,不妨可以看做是他在學(xué)術(shù)上的“歸宗”之作。不過他為學(xué)不專主一家,他走的是20世紀學(xué)者的通儒的路徑。
他為學(xué)為人是統(tǒng)一的。他是君子,是仁者。前些年我們有一個“金秋有約”的聚會,我和內(nèi)子發(fā)起,季羨林先生在的時候,每次都參加。湯、樂兩先生是必到的嘉賓。還有李澤厚、龔育之、王蒙、嚴家炎、邵燕祥等。于光遠也參加過。一次抽簽,湯先生抽到的是“仁者壽”,再恰切不過。不久前看望湯先生,他說如今回到了《論語》,最喜歡孔子講的“仁者安仁”。湯先生是我們認識的當代學(xué)人中最具儒者氣象的學(xué)者。
他的學(xué)問的成功,得力于兩個條件:一個是先天的,即他的家學(xué)傳統(tǒng)。包括他的祖父的立身行己,堪稱德范。他的尊人湯用彤老先生,是公認的研究佛教史學(xué)的大師。我們看錢賓四先生的《師友雜憶》,錢對很多學(xué)人都不無微詞,惟對湯用彤先生稱頌備至。湯一介先生的家學(xué),使他比一般學(xué)者“得天獨厚”。二是后天的,即他的了不起的夫人樂黛云教授對他的扶持與協(xié)助。他們是患難夫妻。當他們剛墜入愛河的時候,樂先生由于“當代英雄”事件,在上世紀50年代被施行了加冕禮。但湯先生的始終不渝的愛情讓她度過了人生的困境。后來湯先生也遇到過挫折,我看到他們相濡以沫,在落日余暉中,漫步于頤和園?嚯y會增加學(xué)問的深度,會使一個學(xué)者更具人文與社會的關(guān)懷。
湯一介先生的學(xué)問立足本土,但從不忘記域外學(xué)術(shù)思想的溝通與吸收。他是國際型的學(xué)者。在這方面,樂黛云先生扮演了橋梁的角色。樂先生精通英文,長期致力于比較文學(xué)和比較文化的研究,大力傳播跨文化溝通的理念。他們既夫唱婦隨,又婦唱夫隨。
近30年來湯一介先生和樂黛云先生的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)活動,為學(xué)術(shù)界贏得了聲譽,為國家贏得了榮譽。王國維曾說:“天而未厭中國也,必不亡其學(xué)術(shù)。天不欲亡中國之學(xué)術(shù),則于學(xué)術(shù)所寄之人,必因而篤之!睖唤橄壬匀环Q得上是“學(xué)術(shù)所寄之人”。讓我們深深地祝福他們。