劉夢溪

　　我與之往來比較多的師友，很多都在北大。而在這些師友中，湯一介先生和樂黛云先生，又自不同。我和他們相識、訂交，快40年了。他們對我而言，亦師亦友，經常能從他們那里受到教益。而且有情感的牽掛，做夢也會夢到他們。

　　看到湯先生十卷本文集出版，我感到一種喜悅。就為學的類分說，他屬于哲學，主要是中國哲學。但他學問的底色，是儒家思想。他的學問特點，是對儒釋道三家的思想都有專門的研究，做到了會通三教。文集中的《在儒學中尋找智慧》、《佛教和中國文化》、《早期道教史》，是他研究“三學”的代表作。他的名著《郭象與魏晉玄學》，則是歸結儒道兩家思想的著作。近年他致力于《儒藏》的編撰，并非偶然，不妨可以看做是他在學術上的“歸宗”之作。不過他為學不專主一家，他走的是20世紀學者的通儒的路徑。

　　他為學為人是統一的。他是君子，是仁者。前些年我們有一個“金秋有約”的聚會，我和內子發(fā)起，季羨林先生在的時候，每次都參加。湯、樂兩先生是必到的嘉賓。還有李澤厚、龔育之、王蒙、嚴家炎、邵燕祥等。于光遠也參加過。一次抽簽，湯先生抽到的是“仁者壽”，再恰切不過。不久前看望湯先生，他說如今回到了《論語》，最喜歡孔子講的“仁者安仁”。湯先生是我們認識的當代學人中最具儒者氣象的學者。

　　他的學問的成功，得力于兩個條件：一個是先天的，即他的家學傳統。包括他的祖父的立身行己，堪稱德范。他的尊人湯用彤老先生，是公認的研究佛教史學的大師。我們看錢賓四先生的《師友雜憶》，錢對很多學人都不無微詞，惟對湯用彤先生稱頌備至。湯一介先生的家學，使他比一般學者“得天獨厚”。二是后天的，即他的了不起的夫人樂黛云教授對他的扶持與協助。他們是患難夫妻。當他們剛墜入愛河的時候，樂先生由于“當代英雄”事件，在上世紀50年代被施行了加冕禮。但湯先生的始終不渝的愛情讓她度過了人生的困境。后來湯先生也遇到過挫折，我看到他們相濡以沫，在落日余暉中，漫步于頤和園。苦難會增加學問的深度，會使一個學者更具人文與社會的關懷。

　　湯一介先生的學問立足本土，但從不忘記域外學術思想的溝通與吸收。他是國際型的學者。在這方面，樂黛云先生扮演了橋梁的角色。樂先生精通英文，長期致力于比較文學和比較文化的研究，大力傳播跨文化溝通的理念。他們既夫唱婦隨，又婦唱夫隨。

　　近30年來湯一介先生和樂黛云先生的學術研究和學術活動，為學術界贏得了聲譽，為國家贏得了榮譽。王國維曾說：“天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則于學術所寄之人，必因而篤之�！睖唤橄壬匀环Q得上是“學術所寄之人”。讓我們深深地祝福他們。