“王侯”銘文禽獸紋錦

故如甲木墓地出土的黃金面具

　　本報記者 杜潔芳

　　位于西藏西部的阿里地區(qū)，一直被認為是西藏最神秘的地區(qū)之一，卻因其平均海拔4500米的“高姿態(tài)”令無數(shù)人對其望而卻步。當人們數(shù)次對它魂牽夢縈時，是否知曉，幾千年前的阿里曾經(jīng)縱橫著一個神秘的王國即古象雄國。在吐蕃王朝建立之前，象雄已是一個強大的部落聯(lián)盟，后來隨著雅隆、蘇毗等部落的興起，象雄才逐漸退出歷史舞臺。然而，令歷史學家遺憾的是，由于古文獻和考古材料的缺乏，象雄國一直少為人知。他們一直在苦苦追問，這個長期縈繞于學者腦海中的神秘王國到底什么樣？直到有一天，一座高等級墓葬的意外發(fā)現(xiàn)，才讓他們開始了對象雄國蛛絲馬跡的探尋。

　　意外：

　　載重卡車碾出的驚人發(fā)現(xiàn)

　　2005年的一天，一輛載重卡車從阿里地區(qū)噶爾縣現(xiàn)代苯教寺院故如甲木寺門前經(jīng)過，正專心開車的司機師傅突然意識到后輪劇烈顛了一下，他有種不祥的預感——好像壓塌了什么東西。下車后發(fā)現(xiàn)車輪碾過的地方出現(xiàn)了一個巨大的洞，隨后寺院的僧人趕來極其慎重地對其進行了簡單的搶救性發(fā)掘。雖然沒有正式的考古隊參與，但此次的發(fā)掘揭開了西藏故如甲木高等級墓葬的一角。據(jù)當年的考古資料顯示，該墓葬深埋于晚期河流的淤沙之下，是一座以規(guī)整的石塊砌成2米見方的方形墓壙，內(nèi)置方形箱式木棺，骨架保存較好，但葬式已不可考。隨葬遺物包括“王侯”銘文禽獸紋絲綢殘片及大量素面褐色絲綢殘片、馬蹄形木梳、長方形木案、木奩、草編器、鉆木取火棒、青銅釜、青銅缽等。

　　這一重大發(fā)現(xiàn)引起了考古學者的高度關(guān)注。2012年6月至8月，中國社會科學院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護研究所聯(lián)合對西藏阿里地區(qū)噶爾縣門士鄉(xiāng)卡爾東城址（傳說中的“穹隆銀城”）及故如甲木墓地進行了測繪和試掘。發(fā)掘表明故如甲木墓地是一處分布相當密集的象雄時期古墓群（相當于中原漢晉時期），并與象雄都城“穹隆銀城”有著密不可分的關(guān)系。

　　此次發(fā)掘出大量青銅器皿、微型黃金面具、中原式鐵劍及大量殉葬動物骨骼等，與數(shù)年前故如甲木寺僧人清理出的器物風格一致�？脊抨爣@該墓葬對周邊地區(qū)進行了詳細的探查和發(fā)掘，在長約20米的探溝范圍內(nèi)，又相繼發(fā)現(xiàn)了3座較大的墓葬。這些墓葬均為豎穴石室形制，深達4米至6米，規(guī)模較大，是阿里地區(qū)埋葬最深、分布最為集中的墓群，在整個西藏地區(qū)也極為罕見。修建墓葬所挖土方量及墓室石材的采集、加工和搬運，需要不少人力、物力才能完成，預示該地區(qū)很有可能接近當時的政治、經(jīng)濟和文化中心地帶。

　　黃金面具：

　　部落酋豪和高級貴族的特別葬俗

　　黃金面具的發(fā)現(xiàn)與其他文物的出土有不一樣的經(jīng)歷。據(jù)中國社科院考古所研究員仝濤回憶，因為之前僧人搶救性發(fā)掘了一些文物，所以考古人員在繼續(xù)發(fā)掘時一直沒有實質(zhì)性的收獲，以至于清理出很小的黃金面具時，甚至差點以為是土中的垃圾而隨手丟掉。

　　仝濤這樣形容黃金面具：它尺寸不大，約4厘米見方，面部用黑色和紅色的顏料勾勒出五官以及牙齒和胡須，周邊有一排小孔用以縫綴在其他軟質(zhì)材料上，在它被發(fā)現(xiàn)的位置周邊還出土了一些琉璃珠飾，可能與面具搭配使用。

　　根據(jù)文獻記載，在西藏西部被吐蕃征服以前的相當長的時期內(nèi)，唯一長久占據(jù)這一高原地區(qū)并建立國家的就是象雄人。由于文獻的缺乏，學者們一般把它的存在年代推斷為公元前4世紀到公元7世紀，基本涵蓋了該墓葬的時代范圍。由于阿里古代交通狀況和可利用資源的局限，象雄可能只是個擁有眾多部族的部落聯(lián)盟，而不是現(xiàn)代意義上的統(tǒng)一國家。藏文文獻記載表明，象雄曾經(jīng)有18個王統(tǒng)治。這些黃金面具的使用者，很可能是霸居一方的部落酋豪和高級貴族。

　　但是海拔如此高的地方怎么會出現(xiàn)黃金呢？阿里從來沒有黃金的記載。但是歷史學家考證，據(jù)阿里不遠的地方如印度北部或拉達克首府列城就有黃金出產(chǎn)。而且當時還流傳著螞蟻金的傳說。“那種螞蟻如兔子那么大，特別兇猛，它們把地上的土刨出來，土里就有很多黃金，當?shù)厝司蜁敕皆O法取走那些金子。這里的金子很小，但在這個地區(qū)很流行。”在阿里，仝濤聽很多人講起類似的故事。不管這些傳說是不是事實，但可以給黃金面具的合理存在一個說法。把黃金綴在絲綢上面，用其蒙住死者的臉就是通常所說的覆面。這樣的葬俗在考古學者看來并不鮮見，因為新疆很多地方都有，甚至在更遠的中亞地區(qū)也有出現(xiàn)，“但那些面具有時不一定是黃金的，也有泥巴或是石膏做成的。由此可以推測，以黃金面具覆面在公元四五世紀非常流行。而作為古象雄人，也有趕時髦、接受外來文化傳播的可能。”考古學者表示。

　　絲綢：

　　為墓葬提供了相對準確的斷代

　　絲綢是在故如甲木寺僧人第一次打開墓葬時就發(fā)現(xiàn)的，尤其是一塊帶有“王侯”銘文和復雜的鳥獸圖案的絲綢，是青藏高原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早絲綢�？脊艑W者一致認為，“王侯”銘文禽獸紋錦為墓葬提供了相對準確的斷代。絲綢殘片為典型漢地經(jīng)錦，長44厘米，寬25厘米，藏青底上織黃褐色紋飾，自下而上由三組循環(huán)紋樣構(gòu)成。其中，漢字“王侯”及其鏡像反字在3世紀至4世紀和公元455年的尉犁營盤墓地和吐魯番阿斯塔那墓地也出現(xiàn)過，由此可知該墓葬的絲綢年代應為3世紀至5世紀。而有關(guān)學者通過對墓主人骨骼進行加速器質(zhì)譜計C14測年（AMS），也將其斷代為3世紀或4世紀初，與絲綢圖案顯示的年代十分吻合。

　　疑似茶葉：

　　可能是一種食物不是簡單泡茶

　　隨著墓葬的清理，驚喜接踵而至。當考古人員在一些青銅容器中發(fā)現(xiàn)像現(xiàn)在紅茶一樣的東西時，他們有些疑惑：這是菜葉子還是茶葉？如果是茶葉，怎么會有這么多呢？因為容器的底部都被這種黑色的東西覆蓋了�！八裕@也許是一種食物而不是泡茶用的�！辟跐茰y。如果真的是茶葉，它來自哪里？根據(jù)語言學家的推測，茶的發(fā)音，在藏緬語系中應出自云南。云南的確是我國最早茶葉的故鄉(xiāng)，據(jù)文獻記載，最早可以推到漢代，但是從考古學上并沒有確切的證據(jù)。如果該墓葬中出現(xiàn)的東西真的是茶葉，那么它會將茶馬古道的歷史向前推進了很大一步，“從這個意義上說，它的發(fā)現(xiàn)不亞于絲綢�！辟跐f。茶葉來自云南的推測并不是空穴來風。因為古象雄國自然資料非常缺乏，很多東西依賴于“進口”。青銅劍的發(fā)現(xiàn)就證明這個地方與我國西南地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　意義：

　　填補西藏西部“前吐蕃時期”的空白

　　西藏阿里，在很多人眼里是一個非常閉塞的地方，因為地處偏遠、人跡罕至，與周圍隔絕，都不會讓人產(chǎn)生一種與其他文化發(fā)生關(guān)系的聯(lián)想。但是故如甲木墓地的發(fā)現(xiàn)，讓原先的認識有了很大改變，“基本上可以把它看作整個歐亞大陸文化圈里的一部分來考量。對于學術(shù)界而言，這一突破應該說是顛覆性的�！辟跐f。

　　而且，從時間上來看，它對西藏西部“前吐蕃時期”考古學文化的研究具有不可估量的學術(shù)價值，填補了西藏新石器時代到吐蕃時期之間的空白。西藏西部的考古工作開展較少，年代上存在相當大的缺環(huán)。在古格王國興起之前的很長時期內(nèi)，阿里地區(qū)處于吐蕃的統(tǒng)治之下，吐蕃時期的文獻對此有較為明確的記載，而吐蕃之前到新石器時代晚期之間，文獻記載很少提及，考古上的材料也很罕見，考古學者往往只能采取模糊處理方式，將其歸入所謂的“早期金屬器時代”。最近10年來，考古學者在札達縣北邊皮央-東噶石窟寺的周邊發(fā)掘了一些墓葬，年代為公元前1000年到公元前400年左右。但此后到吐蕃時期仍是一片空白。故如甲木墓地的發(fā)現(xiàn)正好填補了這段空白，使年代鏈條更為完整。