劉曉麗 華東師范大學(xué)中文系教授，美國薩福克大學(xué)訪問教授（2013.9-2014.9）。2012年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃”。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論、美學(xué)，尤以中國殖民地文學(xué)為重點(diǎn)。

　　在國內(nèi)外專業(yè)刊物上發(fā)表論文多篇，著作《異態(tài)時(shí)空中的精神世界》（2008），《偽滿洲國文學(xué)與文學(xué)雜志》（2011），《周末讀點(diǎn)美學(xué)》（2013）等。

　　1932年3月1日，日本軍部在中國東北策劃組建所謂“滿洲國”，這里成為20世紀(jì)前半葉東亞政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化競(jìng)技的舞臺(tái)，也是一次大戰(zhàn)后強(qiáng)權(quán)政治的演練中心之一，這里是關(guān)于土地與所有權(quán)的，是關(guān)于士兵和大炮的，是關(guān)于掠奪和統(tǒng)治的，也是關(guān)于帝國主義修辭的。滿洲傀儡國組建之初就通過各種媒介炮制出一套新的意識(shí)形態(tài)修辭——“新滿洲”，透視“新滿洲”修辭，我們可以看到其背后的帝國主義邏輯：一，日本是“先進(jìn)的、文明的、有魅力的”，而滿洲是“落后的、低等的、有待教化的”；二，滿洲被日本“教化”、“改造”為“文明、現(xiàn)代”的“新滿洲”。今天“新滿洲”的修辭也并非了然無跡，在日常話語、文學(xué)創(chuàng)作、歷史研究中仍若隱若現(xiàn)，為此有必要重返歷史，反思殖民統(tǒng)治與現(xiàn)代性之間的復(fù)雜關(guān)系。

　　核心觀點(diǎn)

　　“新滿洲”的修辭，貌似中立的公允的“事實(shí)陳述”，其實(shí)是擯棄了更重要的事實(shí)：殖民地原住民的苦難——社會(huì)和私人生活被強(qiáng)行改變，迅速跌入陌生的現(xiàn)代生活，以及對(duì)殖民者無條件地屈從。

　　這種帝國主義修辭截?cái)嗔艘粋�(gè)民族的生活歷史，從外部給出一個(gè)社會(huì)生活的標(biāo)準(zhǔn)，苦難的歷史變成了“發(fā)展進(jìn)步”的故事。

　　歷史語境真的能被洗凈嗎

　　1931年9月18日，日本關(guān)東軍在沈陽北大營柳條湖附近的一次預(yù)謀爆炸，將中國東北——這一清帝祖始之地卷入了東亞政治中心。1932年3月1日，日本軍部策劃組建所謂“滿洲國”，清朝退位皇帝溥儀任“執(zhí)政”，定都長(zhǎng)春，改稱“新京”，年號(hào)“大同”；1934年3月1日，“滿洲國”改名為“大滿洲帝國”，溥儀登基稱帝，改年號(hào)“康德”。“滿洲國”標(biāo)舉獨(dú)立國家，當(dāng)時(shí)的中國國民政府和“國際聯(lián)盟”都不予承認(rèn)。“滿洲國”受日本操控，但又與臺(tái)灣、朝鮮等日本殖民地施行不同政體，這樣一個(gè)介于準(zhǔn)殖民地與偽國家之間的曖昧之地，成為20世紀(jì)前半葉東亞政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化競(jìng)技的舞臺(tái)，也是一次大戰(zhàn)后強(qiáng)權(quán)政治的演練中心之一，這里是關(guān)于土地與所有權(quán)的，是關(guān)于士兵和大炮的，是關(guān)于掠奪和統(tǒng)治的，也是關(guān)于帝國主義修辭的。

　　“滿洲國”組建之初，便開始了有計(jì)劃有步驟有系統(tǒng)的統(tǒng)治，日本軍方和滿清遺老們各懷政治目的構(gòu)建一套新的意識(shí)形態(tài)修辭——“新滿洲”——“新滿洲-新國家”、“新滿洲-新國民”、“新滿洲-新生活”，為此定制了方方面面的統(tǒng)治方針以及發(fā)展規(guī)劃，不單單是軍事和行政的統(tǒng)治，還有系統(tǒng)的文化統(tǒng)治。當(dāng)權(quán)者借文學(xué)作品、廣播電影、地理研究及開發(fā)等一系列活動(dòng)，塑造“民意”、構(gòu)建“歷史”。

　　1945年8月15日，日本投降，由于當(dāng)時(shí)的通訊問題，8月18日“大滿洲帝國”皇帝溥儀在吉林通化宣布退位，“滿洲國”結(jié)束。但是與“滿洲國”一起被建構(gòu)的“新滿洲”的修辭術(shù)，并非了無痕跡，在今天的學(xué)術(shù)討論、文學(xué)創(chuàng)作、歷史研究依然若隱若現(xiàn)。

　　偽滿洲國的遺跡——建筑、鐵路等還在，有人見此會(huì)感慨日本人在滿洲的“建設(shè)之功”。日本作家村上春樹1994年到長(zhǎng)春，參觀了“長(zhǎng)春動(dòng)植物公園”——這座建于偽滿洲國時(shí)期的動(dòng)物園，該動(dòng)物園始建于1938年，當(dāng)時(shí)叫“新京動(dòng)物園”，是日本東京上野動(dòng)物園的20倍大，當(dāng)時(shí)其面積之大，展出的動(dòng)植物品種之多，號(hào)稱“亞洲第一”。在村上春樹的眼中：今天的動(dòng)物園面積大得不得了，動(dòng)物數(shù)量卻少得可憐，動(dòng)物園里的建筑陳舊，相比較而言，倒是“滿洲國”時(shí)期建造的五十年前的混凝土臺(tái)基“顯得結(jié)實(shí)得多新得多”（《邊境近境》）。歷史學(xué)家的研究也向我們表明“滿洲國”的“發(fā)展”：“日本控制下的滿洲工業(yè)從1936年起迅速增長(zhǎng)……廣義的工業(yè)（礦業(yè)、制造業(yè)、公用事業(yè)、小型工業(yè)和建筑業(yè)）在1936-1941年之間每年以9.9%的比率擴(kuò)大，與此相比，在1924-1936年間為4.4%。工廠工業(yè)的增長(zhǎng)甚至更快，結(jié)果是，占中國總?cè)丝?-9%的滿洲，工廠生產(chǎn)額幾乎占1949年以前全國總生產(chǎn)額的1/3�！保ㄙM(fèi)正清，《劍橋中華民國史》）

　　這些洗凈歷史語境的抽象描述，是“事實(shí)陳述”嗎？為此我們想重返歷史，看看“新滿洲”的修辭是如何被建構(gòu)的，這種修辭背后的邏輯是什么，今天這樣的滿洲敘事和“新滿洲”修辭又是一種什么關(guān)系。

　　“新滿洲”的修辭是如何被炮制出來的

　　中國東北地區(qū)，自清代以來被稱為“滿洲”，這里的民族組成復(fù)雜，有世代生活在此的滿族、蒙古族、哈薩克族、赫哲族等原住民；清末開禁后大量漢族人“闖關(guān)東”到此地謀生；1896年《清俄密約》允許沙俄在東北建筑“中東鐵路”后，俄國人、猶太人、東歐和北歐地區(qū)的人們也隨之遷徙而來。1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本從沙皇手中奪去了遼東半島的租借權(quán)和“南滿鐵路”的經(jīng)營權(quán)，將大連、旅順、金州、普蘭店以南地區(qū)統(tǒng)稱為關(guān)東州，設(shè)立了關(guān)東都督府，駐扎關(guān)東軍，此后日本軍人、商人及普通日本人陸續(xù)遷居?xùn)|北。

　　對(duì)于1932年之前居住在滿洲地區(qū)的人們，無論是漢人、滿人、蒙古族人，還是日本人、俄國人、猶太人，都沒有想過“新滿洲”的問題，滿洲何來新與舊，每天都新，每天過去都舊。偽滿洲國炮制出“新滿洲”的修辭，就是要為不合法的政權(quán)套上合法性外衣。軍事?lián)屨歼@塊土地之后，還要在文化上擁有這塊土地的所有權(quán)、管理權(quán)，為其強(qiáng)權(quán)政治尋求合法性。

　　“滿洲國”組建后，便調(diào)動(dòng)當(dāng)時(shí)的各種媒介——廣播、電影、書刊——打造“新滿洲”。其中《新滿洲》雜志是其核心陣地。《新滿洲》（1939.1-1945.4）是“滿洲國”刊行時(shí)間最長(zhǎng)的文化綜合雜志，時(shí)人稱之“這老牌雜志，獨(dú)占滿洲雜志的核心”。我們以《新滿洲》雜志為樣本，看看“新滿洲”的修辭是如何被炮制出來的。

　　《新滿洲》雜志創(chuàng)刊即連載兩部長(zhǎng)篇小說《新舊時(shí)代》（陳蕉影，1939：1-12期）和《協(xié)和之花》（桂林，1939：1-6期）�！缎屡f時(shí)代》標(biāo)舉“告別舊時(shí)代，擁抱新時(shí)代”，連續(xù)的時(shí)間在1932年出現(xiàn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)，之前“貧苦、野蠻”，之后“幸福、文明”。《協(xié)和之花》之名與“新滿洲”刊名異曲同工，小說講述了滿洲青年吳羨雲(yún)與日本女孩中村芳子的愛情故事，芳子的父親中村近壽到奉天（沈陽）辦學(xué)，所謂“播撒文明”、“傳播知識(shí)”，病逝于滿洲，該學(xué)校品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生吳羨雲(yún)與中村近壽的女兒芳子，情投意合、兩情相悅。但是他們倆的愛情并不順利。芳子因父親過世，回到了日本東京；而吳羨雲(yún)被父母逼婚即將成親。為此吳羨雲(yún)憂慮成疾病入膏肓。愛情阻礙的消除非常簡(jiǎn)單，吳羨雲(yún)的未婚妻突然病亡，婚約自然解除；吳羨雲(yún)病愈后學(xué)習(xí)努力，通過留學(xué)日本的考試，與芳子在日本相見并在芳子日本親友的祝福下完婚。小說目的明顯——塑造“日滿一體、民族協(xié)和、安居樂業(yè)”的“新滿洲”的“幸福生活”。

　　在《協(xié)和之花》這篇小說中，要給生活在滿洲的“新青年”一個(gè)“新希望”、“新滿洲”，若想讓滿洲青年養(yǎng)成這樣的感覺邏輯，只靠小說塑造完美典型是不夠，還需要其他修辭來幫忙�！缎聺M洲》雜志中有專輯——“留學(xué)生訪問記”，讓留日學(xué)生介紹自己過去的留學(xué)生活、現(xiàn)在的“有為”生活以及對(duì)未來的“暢想”。同時(shí)刊登“滿洲國”民生部專門教育科長(zhǎng)呂俊福的報(bào)告《向全國學(xué)生公開的報(bào)告——介紹給希望留日的學(xué)生》，在這篇報(bào)告中，不僅介紹了留學(xué)日本的具體要求及程序，更重要的是介紹了“滿洲國”的學(xué)生在日本的特殊待遇——與日本學(xué)生同樣相待，“新滿洲-新國家”“提升”了留日學(xué)生的地位。