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“鄉(xiāng)愁”其實(shí)也是“城愁”
劉奇//agustinmoreno.com2014-02-17來源:北京日?qǐng)?bào)
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  ●“鄉(xiāng)愁”其實(shí)是“城愁”,是從鄉(xiāng)間走到城市里的那個(gè)群體在“愁鄉(xiāng)”,他們不光“愁鄉(xiāng)”,且因找不到融入感也“愁城”。

  ●鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的關(guān)系就像一對(duì)夫妻,各自承擔(dān)著不同的功能,誰(shuí)也不能取代誰(shuí),如果把鄉(xiāng)村全部改造為城鎮(zhèn),那就變成了“同性戀”,人類將無法繁衍。

  ●今天中國(guó)的鄉(xiāng)村是時(shí)代的前線,是靈魂的后方。說它是前線,因?yàn)槿r(nóng)是全社會(huì)聚焦的焦點(diǎn);說它是后方,因?yàn)槊總(gè)從那里走出來的人都會(huì)時(shí)時(shí)泛起揮之不去的懷念。

  ●“鄉(xiāng)愁”貫穿于人生這段從“離”到“歸”的全過程,但如“歸”后已找不到往日的記憶,“鄉(xiāng)愁”將變成無盡的延續(xù)。

  中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出,要“讓城市融入大自然,讓居民望得見山,看得見水,記得住鄉(xiāng)愁!编l(xiāng)愁是什么,鄉(xiāng)愁是游子對(duì)故鄉(xiāng)記憶的眷戀和思念。愁之所生者多元,有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”的游子之愁;有“偶閑也作登樓望,萬戶千燈不是家”的農(nóng)民工之愁;有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁”的文人之愁;有“若為化得身千億,散向峰頭望故鄉(xiāng)”的士大夫之愁。不論哪種愁,其源蓋出于異鄉(xiāng)的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁苦和歸鄉(xiāng)的尷尬!班l(xiāng)愁”其實(shí)是“城愁”,是從鄉(xiāng)間走到城市里的那個(gè)群體在“愁鄉(xiāng)”,他們不光“愁鄉(xiāng)”,且因找不到融入感也“愁城”!班l(xiāng)愁”因“城愁”而生,“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起,“鄉(xiāng)愁”的完整意義應(yīng)當(dāng)是“城鄉(xiāng)之愁”。概而言之,“愁”出九脈。

  一愁被城市一元文化包裹

  “家家包鐵欄,戶戶裝貓眼。電話聊千戶,不與鄰家言”,大體是城市人現(xiàn)實(shí)生活的寫照。身居水泥森林之中,擁擠的空間、阻塞的交通、污濁的空氣、充耳的噪音,不勝其煩,不勝其擾,不勝其愁。城市人口的集聚,來自天南海北,每個(gè)人都承載著自己家鄉(xiāng)各具特色的文化走到這里,而這個(gè)陌生人社會(huì)幾乎讓所有在這個(gè)環(huán)境中生活的人必須去掉家鄉(xiāng)味,用這個(gè)被格式化的標(biāo)準(zhǔn)改造自身,適者才能生存。這對(duì)于從熟人社會(huì)走來的群體而言,是呆板的、單調(diào)的、生硬的、冰冷的,失去了鄉(xiāng)村文化的多元、自由、和睦、溫情的特性。這種由鄉(xiāng)而城的兩種文化沖撞,自然產(chǎn)生“暝色入高樓,有人樓上愁”的況味。

  二愁“小橋流水人家”的故鄉(xiāng)風(fēng)貌何以得見

  “誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好”、“月是故鄉(xiāng)明,人是故鄉(xiāng)親”,這是中華民族融化在血液中的傳統(tǒng)文化。故鄉(xiāng)不論貧窮或富有,落后或發(fā)達(dá),是自己可以罵一千遍也不許別人罵一句的地方,家鄉(xiāng)的顏色、家鄉(xiāng)的聲音、家鄉(xiāng)的味道、家鄉(xiāng)的情調(diào)、家鄉(xiāng)的一草一木、一山一水都鐫刻在每個(gè)人大腦的“硬盤”上,不管身居何處,常會(huì)觸景生情,常于夢(mèng)中浮現(xiàn),這是有著幾千年農(nóng)耕文化的中國(guó)人有別于其他民族的一種特殊情感。劉邦雖然貴為天子,但也未能免俗,在當(dāng)了十二年皇帝之后的公元前195年10月,回到故鄉(xiāng)沛縣住了20多天,天天大宴鄉(xiāng)鄰,并意氣風(fēng)發(fā)地唱出了“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的千古名句。

  每個(gè)從故鄉(xiāng)走出去的中華兒女,尤其身居鬧市者,思鄉(xiāng)念家自是情理之中,他們思念“綠樹村邊合、青山郭外斜”的美景,思念“明月松間照、清泉石上流”的寧?kù)o,思念“倚杖柴門外、臨風(fēng)聽暮蟬”的閑適,思念“采菊東籬下、悠然見南山”的淡然,F(xiàn)在,“滅村運(yùn)動(dòng)”、“農(nóng)村脫農(nóng)”的謀劃時(shí)常見諸報(bào)端,似乎農(nóng)村無農(nóng)才算過癮了,其實(shí)農(nóng)業(yè)文明是與工業(yè)文明、城市文明并行不悖的一種文明形態(tài),是人類文明的三大基本載體之一。

  三愁承載幾千年文明的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消逝

  在意大利、希臘等歐盟諸國(guó),幾千年的歷史遺存、文物古跡,保存完好者屢見不鮮,而在中國(guó),明清時(shí)代的這類完整建筑已屬鳳毛麟角,更不要說宋元、唐漢、先秦了。據(jù)第三次全國(guó)文物普查稱,近30年來有4萬多處不可移動(dòng)文物消失,其中半數(shù)以上是毀于拆遷。中國(guó)的村莊2000年時(shí)約有360萬個(gè),到2010年的十年間,減少到270萬個(gè),平均每天差不多要減少300個(gè),全國(guó)31個(gè)省市區(qū)上報(bào)傳統(tǒng)村落11567個(gè),首批入選的648個(gè),其余不能入選的如靠地方保護(hù),其命運(yùn)難測(cè)。傳統(tǒng)古村落的保護(hù)尚且如此,那些零星分布于數(shù)以百萬計(jì)的村落中的古舊建筑、石雕、木雕、文物古跡、乃至衣著服飾更是可想而知,它們可能正遭受建設(shè)性的破壞、開發(fā)性的毀滅、商業(yè)旅游性的改造。

  有著幾千年文化藝術(shù)積累的民族傳統(tǒng)建筑得不到保護(hù),卻不惜巨資建造“求高、求大、求怪、求奢華氣派”的荒誕建筑。祖先為我們留下的極其珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn),本該很好地繼承保護(hù),這才是有價(jià)值的文明產(chǎn)物。但在一些人的頭腦里,一切都該推倒重來建新的,這樣才能展示自己的才華和業(yè)績(jī)。我們有些干部如果到英國(guó)牛津劍橋去看看,可能會(huì)認(rèn)為那里沒有現(xiàn)代氣息,那么多古舊建筑太丟臉,該拆掉重建。在這種荒謬邏輯指導(dǎo)下的中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命運(yùn),怎不令人發(fā)愁!

  四愁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承繼斷了香火

  中華文化的歷久不衰、薪火相傳,大多仰仗于流布鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化。大到世界上獨(dú)一無二、放之四海而皆準(zhǔn)的農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想“天時(shí)地利人和”;中到農(nóng)業(yè)稅收制度、土地制度、農(nóng)戶管理的村社制度,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的稻魚共生、豬沼魚、草灌喬,立體、循環(huán)、生態(tài)等經(jīng)濟(jì)模式,動(dòng)物的雜交、鯉魚通過轉(zhuǎn)基因分離出金魚等技術(shù);小到民風(fēng)、民俗、方言、禮儀、節(jié)日、節(jié)令、時(shí)序、民族、雜技、地方戲、中醫(yī)藥、傳統(tǒng)樂曲、傳統(tǒng)手工藝等,鄉(xiāng)村中蘊(yùn)藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)巨大的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù),如今在“快文化”、“洋生活”、“超時(shí)空”的現(xiàn)代生活方式引導(dǎo)下,這個(gè)寶庫(kù)不要說開發(fā)利用,大多無人延續(xù),其消失的速度十分驚人。

  日本之所以在不長(zhǎng)的時(shí)間里能以科技立國(guó),趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)水平,與其十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的理念密切相關(guān)。當(dāng)今世界,美國(guó)以高新技術(shù)勝,中國(guó)以數(shù)量勝,日本則以歷代傳承的精巧工匠勝。一項(xiàng)技藝只要社會(huì)需要,哪怕不賺錢,幾十代人一脈傳承,百年老店,甚至千年老店遍布全國(guó),這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承最具體的體現(xiàn)。

  13億人的中國(guó)歷史上流傳至今的百年老店已是屈指可數(shù),而且不少還在迅速消亡,這是民族的悲哀。兩億多農(nóng)民工涌入城鎮(zhèn)尋找生計(jì),剩下的“386199部隊(duì)”(隨著中國(guó)城市化快速的發(fā)展,農(nóng)村男性青壯年勞動(dòng)力進(jìn)城打工的數(shù)量劇增,廣大農(nóng)村留守的婦女、兒童、老人也作為一個(gè)特殊群體備受關(guān)注,被戲稱為“386199部隊(duì)”,38即婦女,61指小孩,99代指老人)自顧不暇,誰(shuí)來承接祖先幾千年來留給我們的非物質(zhì)文化香火。

  縱觀人類歷史,城市只是晃動(dòng)在人類眼前的誘惑,鄉(xiāng)村才是鏈接人類心靈的臍帶。如果只知道從鄉(xiāng)村索取食物,索取肉體的營(yíng)養(yǎng),不知道從鄉(xiāng)村汲取傳統(tǒng),汲取精神的營(yíng)養(yǎng),人們所追求的現(xiàn)代文明將只是空中樓閣。

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