隨著青島世園會的結(jié)束，有關(guān)后世園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題也越來越多地被人們關(guān)注。在青島市政府和世園集團(tuán)的總體安排下，世園會將變成有償公園明年春天向公眾開放。在這種形勢下，我們認(rèn)為，要想避開“后世園低估效應(yīng)”，將世園經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)過渡到后世園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上來，繼續(xù)為青島的發(fā)展增光添彩，就必須有一個明確而有力的指導(dǎo)思想，當(dāng)然，這個指導(dǎo)思想一定是要建立在現(xiàn)實(shí)和理論基礎(chǔ)之上的，既可以體現(xiàn)青島作為一個美麗濱海城市的特點(diǎn)，又可以彰顯青島古老而燦爛的海洋文明；既可以利用現(xiàn)有世園會的資源，又可以開發(fā)后續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；我們認(rèn)為這個指導(dǎo)思想就是“海上絲綢之路”國家重點(diǎn)戰(zhàn)略。

　　青島作為 “東方海上絲綢之路”的起始點(diǎn)和連接陸、海“絲綢之路”的唯一樞紐城市，本身正好擁有“海洋”和“文化”這兩個因素。從地理位置上看，青島位于山東半島南部，東面和南面都瀕臨黃海，西邊是膠州灣，有著800多公里的海岸線，是典型的海洋性氣候，其曲折幽廻的海岸風(fēng)光在全國甚至世界上都是十分有名的，是我國第一批被譽(yù)為世界上最適于居住的海濱城市。從文化上看，青島擁有5000多年的歷史文明，有著從新石器時代開始的大汶口文化、龍山文化和岳石文化，到近代屈辱的殖民歷史，以及改革開放以來的現(xiàn)代文明，都成為青島吸引人們的特色文化。特別是市區(qū)沿海一線，從棧橋到石老人再到沙子口、仰口，整個自然景觀全部融入了人文的內(nèi)容�？梢哉f走過青島沿海一線，在觀賞美麗的自然濱海風(fēng)光的同時基本上也就把青島的人文歷史快速瀏覽了一遍，來青島旅游的旅客無不被此吸引而流連忘返。所以，對于影響青島市布局和發(fā)展的世園會，用“海上絲綢之路”國家重點(diǎn)戰(zhàn)略作為指導(dǎo)、用“海洋”和“文化”來武裝自己，這對于后世園會經(jīng)濟(jì)來說可能是一次揚(yáng)帆起航的好契機(jī)。

　　一、用“海上絲綢之路”的理念來梳理青島世園會

　　我們知道，園區(qū)坐落于青島市李滄區(qū)東部的百果山森林公園內(nèi)，該森林公園屬于畢家上流社區(qū)，位于石門山南麓、濱海大道西側(cè)；即有美麗的嶗山風(fēng)光，又靠近市區(qū)交通便捷。該公園的最初定位是 “都市休閑風(fēng)景區(qū)”，集采摘、娛樂、休閑、觀光、科普為一體的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)，不僅有各類采摘園可現(xiàn)場采摘，而且還是青島市青少年素質(zhì)教育基地，融環(huán)境教育、科普教育和生存訓(xùn)練為一體�？陀^地說，青島世園會坐落于百果山森林公園內(nèi)應(yīng)該是當(dāng)?shù)匕傩盏母�，因�(yàn)檫@是在中國臨海城市首次舉辦的具有山地型特色的世界性園藝展會，也是青島承辦的又一項(xiàng)世界級別的展會。所以，青島市政府十分重視，無論是道路、基礎(chǔ)設(shè)施還是舊村改造等，都使得百果山森林公園的整體水平得到提升，也是對青島作為世界最適宜人類居住城市的再一次注釋。

　　站在山頂俯瞰整個世園會，真美啊。只是，這種加入了更多人工因素的美與大海的自然廣闊之美對內(nèi)陸游客的吸引力是不一樣的。因?yàn)�，世園會自身要求的是展示世界園林園藝精品和科技成果的非貿(mào)易性展會。所以，青島本地的歷史傳統(tǒng)和特色文化就無法在世園會里面充分展現(xiàn)，自然也就無法吸引更多想來青島體味大海和傳統(tǒng)文化的游客的更多關(guān)注。當(dāng)然，我們不否認(rèn)這屆世園會給我們帶來很多新的高科技亮點(diǎn)，如果把這些亮點(diǎn)保留下來繼續(xù)下去的話，短時間內(nèi)會有一些效益，但是，如果僅僅只是這些亮點(diǎn)，而沒有增添其他特色，那么這些亮點(diǎn)很快就會隨著科技的發(fā)展而滯后或者因?yàn)槠渌貐^(qū)和城市的擁有而慢慢消失其吸引力，這對我們的后世園經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不利的。

　　“海上絲綢之路”是擁有“海洋”和“文化”雙核內(nèi)容的國家重點(diǎn)戰(zhàn)略，也是青島自然和歷史相結(jié)合的優(yōu)勢所在。無論科技如何進(jìn)步，無論社會如何發(fā)展，“海洋”和“文化”的融合永遠(yuǎn)不會過時，更不會褪色，反而會隨著時代的發(fā)展、人們認(rèn)識的提高而越來越顯示其動人的風(fēng)韻。我們相信，當(dāng)世園會植入“海洋”和“文化”的特色元素后，她會變得更加美麗動人，會更加吸引人們關(guān)注的。

　　二、可以滲透世園會的青島“海洋”與“文化”元素

　　青島的“海洋”與“文化”元素真是太多太多，隨便拿出來一個都可以大做文章。但是，世園會畢竟處于李滄區(qū)的最東部、嶗山山脈里面，雖然有濱海大道可以直接到達(dá)世園會，但是世園會地址離海邊最近的距離也在7、8公里以上，所以，從地理位置上讓世園會擁有直接的“海洋”因素不太現(xiàn)實(shí)。但是，從文化的角度，我們可以很輕松地找到體現(xiàn)青島歷史和文化特質(zhì)的因素，從而為后世園的新發(fā)展打上“海洋”與“文化”特質(zhì)的符號。

　　比如從青島是古“東方海上絲綢之路”的起始港入手，我們很容易地就可以找到青島作為山東半島駛往遼東半島、朝鮮半島、日本群島進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流的主要古港口和歷史遺址。這些遺址既是物質(zhì)的也是精神的，我們完全可以拿來在世園會的水上進(jìn)行復(fù)古和重現(xiàn)“海上絲綢之路”的昔日輝煌、展現(xiàn)青島的歷史和文化特色。既然世園會之后將變身公園，那么是否可以在世園會舊址里面打造一個 “海上絲綢之路主題公園”呢？因?yàn)橹豢础肮珗@”或者“百果山公園”這幾個字可能不會給人們留下什么印象，即使是“世園會舊址公園”全國各地也有好幾處，人們對此的印象可能不會太深刻。但是，如果是“海上絲綢之路主題公園”這個名字，人們一定會過目不忘的。特別是外地和海外的人們，只要看到“海上絲綢之路主題公園”這幾個字，即使不會馬上過來旅游，也一定會因好奇而涉獵、查看的。因?yàn)椤敖z綢之路”早已成為具有公知性、顯著性特征的一個名詞，不僅全國人民都熟悉，而且在國際上也擁有廣泛的知名度。所以，在世園會舊址公園的基礎(chǔ)上打造“海上絲綢之路主題公園”一定是再次營銷青島的最好方法。

　　同時，我們也可以借助歷史上的“東方海上絲綢之路”與韓、日等過的密切來往的聯(lián)系，以及今天更加密切和互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化等方面關(guān)系（比如我們打開網(wǎng)頁隨便搜索一下便可以看到，日、韓在我國設(shè)立的大使館，除了“北上廣”這些大都市有之外，非省會的城市只選擇了青島）來給世園會植入“海上絲綢之路”的內(nèi)容（如西安建成已經(jīng)投入使用的“絲綢之路風(fēng)情街”可以借鑒），以達(dá)到涉海元素和“文化”特色的結(jié)合。

　　其次，我們也看到法顯大師不僅被習(xí)主席在斯里蘭卡訪問的時候提起過，而且有關(guān)法顯西行的紀(jì)錄片也在中央臺播出，引起廣泛贊譽(yù)。當(dāng)然青島市政府和廣大老百姓對法顯更是很早就重視并付諸行動，比如2003年在嶗山華嚴(yán)寺建立的法顯塑像和法顯廣場，民間也成立有法顯書畫院，舉辦有關(guān)法顯文化方面的書畫展和文化交流等等現(xiàn)象都說明法顯文化在青島市民中的廣泛影響。所以，如果借助法顯連接陸海不屈的精神加入到后世園的文化建設(shè)中，好好進(jìn)行策劃與建設(shè)，誰又敢說那不是一部新的“西游東歸記”呢。

　　當(dāng)然，我們只是簡單提出一點(diǎn)觀點(diǎn)。青島是個人杰地靈的地方，相信有更多的人們可以將青島的 “海洋”和“文化”緊密結(jié)合，從而打造出具有青島特色的“后世園”文化。

　　三、關(guān)于后世園重新定位的思考

　　如果青島世園會的最初定位是國際性的世界園藝博覽會，面對的受眾體是全世界的游客，那么后世園的定位是否可以先把目光收回來，至少短期內(nèi)應(yīng)該立足本地，把后世園的主要受眾體或服務(wù)對象確立在本地及其周邊市區(qū)比較好呢？我們之所以這樣認(rèn)為，其依據(jù)仍然是對世園會開園以來的游客人數(shù)分析上。

　　因?yàn)闆]有對入園的游客進(jìn)行來源地的調(diào)研，所以我們只能通過前面對來青游客和入園游客之比的分析得出結(jié)論，那就是：外地游客對大海和嶗山的熱情更高一些。但是，我們同時又發(fā)現(xiàn)，青島在4月份進(jìn)行的三次試壓試驗(yàn)中，6天邀請青島市民36萬人次，每次試壓人數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過預(yù)期，最高一次一天進(jìn)入世園會的人數(shù)超過試壓3倍還多，接近20萬。這除了說明青島市市民最初對世園會抱有極大的好奇和熱情外，是否也在一定程度上說明本地市民短途休閑與度假的潛在高需求呢？其實(shí)，百果山森林公園的最初定位就是“都市休閑風(fēng)景區(qū)”，已經(jīng)被青島市民廣泛接受和喜愛，如果再加入世園會本身的獨(dú)特性，相信后世園的客流量也不會減少太厲害。當(dāng)然，如何把世園會做成吸引青島本地市民和周邊城市人群的特色旅游新地標(biāo)，還需要進(jìn)一步狠修內(nèi)功。

　　我們知道，嶗山是中國道教的發(fā)源地之一，因而來青島嶗山旅游的同時了解和接受傳統(tǒng)道家文化的熏陶是吸引外地游客的主要原因。當(dāng)然，嶗山也是中國佛教的重要活動和發(fā)展地之一。早在1600年之前法顯大師東歸之時，嶗山就已經(jīng)有了廣泛的佛教基礎(chǔ)。當(dāng)時的太守李嶷不僅親自迎法顯上岸，而且安排法顯住在衙門以便自己常與法顯談?wù)摲鸾獭Ｗ湓谏匙涌诘摹俺焙Ｔ骸本褪钱?dāng)年法顯登陸和講經(jīng)的地方。還有明朝時期四大高僧之一的憨山大師曾來青島嶗山太清宮（明稱 “海印寺”，專為憨山大師修建的）修行講法，他因主張禪宗與華嚴(yán)宗融合、佛道儒三教合一，為當(dāng)時人們所贊同，名滿大江南北。所以，如果可以在后世園建設(shè)中加入佛教文化的元素，也許會形成與嶗山道教比肩的特色佛教文化。更何況，青島市區(qū)本身就有多達(dá)13處佛教寺院，如湛山寺、法海寺、華嚴(yán)寺等，特別是毗鄰世園會的百果山森林公園內(nèi)的畢家上流的石門廟，有著近500年的悠久歷史，建國初期該廟還存在，曾經(jīng)僧道合住，和平共處，各自修行。因此，石門廟的佛教文化是否也可以成為后世園文化發(fā)展的一個因素呢？

　　當(dāng)然，重點(diǎn)把握青島自身的海洋特色和傳統(tǒng)文化，把后世園與最密切聯(lián)系的百果山森林公園連接起來，這已經(jīng)是后世園建設(shè) “世園生態(tài)新區(qū)”的新的規(guī)劃了。我們期待后世園時代的新輝煌！