習(xí)近平總書(shū)記在7月8日主持召開(kāi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)上明確提出，各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進(jìn)改革開(kāi)放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平。習(xí)近平總書(shū)記的講話，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論的三個(gè)重要組成部分之一，被列寧視為“馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”，恩格斯曾經(jīng)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來(lái)自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的，歷來(lái)重視對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的各個(gè)時(shí)期，我們黨都把馬克思主義的基本理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想，形成了中國(guó)化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，成為我們黨從事經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的重要指導(dǎo)。特別值得一提的是，在1958年和1960年期間，鑒于1958年“大躍進(jìn)”中發(fā)生的一些問(wèn)題和干部思想中存在的一些混亂認(rèn)識(shí)，毛澤東多次向全黨干部建議，讀斯大林寫(xiě)的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》第三版“社會(huì)主義部分”，并強(qiáng)調(diào)“目前研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，有很大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義”“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)，要老老實(shí)實(shí)地學(xué)”。從1959年12月至1960年2月的三個(gè)月時(shí)間里，毛澤東與鄧力群等同志一起對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》下冊(cè)即社會(huì)主義部分進(jìn)行了逐章逐節(jié)的認(rèn)真研讀，發(fā)表自己的意見(jiàn)，對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了探索，提出了許多真知灼見(jiàn)。

　　十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與改革開(kāi)放新的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。早在1984年10月《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》通過(guò)之后，鄧小平評(píng)價(jià)這個(gè)決定“寫(xiě)出一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。30年過(guò)去了，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論伴隨著實(shí)踐的蓬勃發(fā)展取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了完整的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化的最新成果，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要地位和獨(dú)特價(jià)值是任何其他理論都無(wú)法比擬和不能替代的，主要表現(xiàn)為：

　　科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性首先在于它所具有的科學(xué)的世界觀，這個(gè)世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨正是以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指南，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持解放思想和與時(shí)俱進(jìn)。

　　正確的立場(chǎng)和價(jià)值觀。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要目的是揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是一門(mén)實(shí)證科學(xué)。另一方面，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的條件和任務(wù)的學(xué)說(shuō)，具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，代表了廣大勞動(dòng)群眾的利益。它解決了我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的和意義，依靠誰(shuí)為了誰(shuí)的根本問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和價(jià)值觀，就是要堅(jiān)持以人為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展、不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)；就是要以促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

　　關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深入探討，提出了許多重要觀點(diǎn)，如關(guān)于勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約是人類首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論，關(guān)于按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的理論，關(guān)于生產(chǎn)的首要性以及生產(chǎn)與分配、交換和消費(fèi)相互關(guān)系的理論，關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)兩大部類的劃分及其相互關(guān)系理論等，這些規(guī)律對(duì)于包括社會(huì)主義在內(nèi)的一切社會(huì)都是適用的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、價(jià)格運(yùn)動(dòng)規(guī)律、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，以及資本積累、循環(huán)周轉(zhuǎn)、成本價(jià)格、平均利潤(rùn)、銀行信用等范疇和規(guī)律進(jìn)行了深入研究，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了科學(xué)的理論。

　　關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史規(guī)律。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史一再證明，只要還存在資本主義制度，只要還存在資本和勞動(dòng)的關(guān)系，馬克思主義關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的基本原理就不會(huì)過(guò)時(shí)。進(jìn)入新的世紀(jì)之后，資本主義在全球迅猛擴(kuò)張、高歌猛進(jìn)的同時(shí)，它的內(nèi)在矛盾和深刻弊端也隨之迅速膨脹起來(lái)，日趨嚴(yán)重的失業(yè)問(wèn)題、日益加劇的兩極分化、頻繁爆發(fā)的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)際壟斷資本對(duì)全世界的剝奪，特別是蘇聯(lián)東歐國(guó)家向資本主義的過(guò)渡以迅雷不及掩耳的速度引發(fā)的空前災(zāi)難，以及2008年以來(lái)始于美國(guó)的嚴(yán)重的全球金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，再次顯示出了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)大的生命力和科學(xué)價(jià)值。

　　關(guān)于共產(chǎn)主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論。馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的深刻分析，揭示了未來(lái)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本特征，包括實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面發(fā)展，生產(chǎn)資料公有制代替私有制，按需分配和按勞分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的共同富裕，有計(jì)劃按比例地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，消滅城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間和腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間三大差別等重要思想，闡明了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一般目的和實(shí)質(zhì)，指明了社會(huì)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，成為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要指南。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論就是依據(jù)這些基本理論并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代的特點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的。

　　關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)的理論。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義世界經(jīng)濟(jì)中的國(guó)際分工、國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際價(jià)值、國(guó)際貨幣、國(guó)際投資、國(guó)際剝削等問(wèn)題進(jìn)行了深入的討論，深刻地闡述了以資本的擴(kuò)張為動(dòng)力的世界資本主義體系的本質(zhì)和演變規(guī)律。19世紀(jì)初，列寧根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，創(chuàng)立了帝國(guó)主義理論，揭示了壟斷資本主義階段資本在全球擴(kuò)張的必然性，提出資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律，以及帝國(guó)主義階段的“資本主義已成為極少數(shù)‘先進(jìn)’國(guó)對(duì)世界上絕大多數(shù)居民實(shí)行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系”的重要論斷，發(fā)展了馬克思主義的世界經(jīng)濟(jì)理論。當(dāng)代的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了資本主義世界體系新的階段性變化，研究了資本的信息化、全球化、金融化以及其壟斷性和不平衡性的新發(fā)展，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在規(guī)律提供了基本依據(jù)。

　　總之，沒(méi)有科學(xué)的理論，就不可能有正確的實(shí)踐。離開(kāi)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)，我們就不可能科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不可能科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)和當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)，也不可能取得中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷勝利。

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，與時(shí)代和實(shí)踐的要求相比，當(dāng)前我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r還不是令人滿意的。一方面，基礎(chǔ)理論的研究比較薄弱，對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究還不夠深入，一些領(lǐng)域馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在被邊緣化的趨勢(shì)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究力量比較薄弱。另一方面，不少學(xué)者習(xí)慣于從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和框框出發(fā)進(jìn)行理論和政策的研究，盲目崇拜和照搬照抄西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，甚至把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些直接為資本主義制度辯護(hù)的意識(shí)形態(tài)誤以為科學(xué)，引入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，套用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，其嚴(yán)重的消極后果已經(jīng)日益明顯。學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，擺脫洋教條的束縛和干擾，已是經(jīng)濟(jì)界的當(dāng)務(wù)之急。在新的歷史時(shí)期，面對(duì)著生機(jī)勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的豐富實(shí)踐，發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的任務(wù)，比任何時(shí)候都更加迫切、更加重要，這是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中樹(shù)立理論自信、道路自信和制度自信的根本保障。（作者系中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》主編）