楊 亮

　　絲綢之路成功申遺，讓處于絲綢之路黃金段甘肅的文化籌碼再次增重。尤其是麥積山石窟、炳靈寺石窟、玉門關(guān)遺址、鎖陽城遺址、懸泉置遺址等申遺點的成功敲定，讓隴原大地的文化符碼再次迸發(fā)出了新的消費活力。然而，這些文化遺產(chǎn)的潛力巨大但開發(fā)利用不足，這就為我省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，催生文化消費拋出了新的課題。

　　在當(dāng)今時代，文化消費早已從知識精英的文化殿堂中走了出來，成為大眾的一種時尚生活方式。那么文化消費的對象和動力是什么呢？首先，消費是一種差異性的建構(gòu)，正如馬克斯·韋伯所說：“每個人所看到的都是他自己的心中之物�！币簿褪钦f，文化消費的對象具有不可窮盡性，即“仁者見仁、智者見智”。所以，每一處文化資源和產(chǎn)品的待開發(fā)的潛力巨大，這就要求我們在開發(fā)石窟藝術(shù)、文化遺址遺跡的過程，除了最大限度地還原其本真性外，盡量開發(fā)一些與之相匹配的衍生產(chǎn)品，讓那些富有民族性、地域性、神秘性的文化產(chǎn)品以更豐滿的容顏、更完備的形象、更多姿的體態(tài)呈現(xiàn)在消費者的眼前。

　　其次，在信息時代，人們更渴望從文化消費中獲得“快餐式”的快感和滿足，即人們更渴望消費那些平面化、瑣碎化、去深度的文化產(chǎn)品。鑒于此，面對抽象化、復(fù)雜化、深度化的石窟藝術(shù)、文物古跡，我們在開發(fā)和挖掘歷史文化資源的過程中，盡量使其呈現(xiàn)途徑和表達(dá)方式更具現(xiàn)代性、更富立體感、更具形象性，讓文化資源通過一種技術(shù)理性和審美加工的處理，使得消費者與文化對象在短時間“溝通”互動中快速占領(lǐng)審美對象的精神視界，達(dá)到一種“物我同一”的精神境界。

　　在消費時代，文化資源作為一種公共產(chǎn)品，只有滿足消費者的需求，它的價值才能得到實現(xiàn)。我們在開發(fā)和利用文化資源的過程中，要盡可能將文化資源其本身所承載的欣賞性、藝術(shù)性、審美性完美地呈現(xiàn)出來，釋放出文化產(chǎn)品固有的價值屬性和審美特性。

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