中國傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生于先秦時代，中國是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，有文字可考的歷史有四五千年之久，基于中國幾千年法律實踐活動及其成果的總和形成了中國傳統(tǒng)法律文化。夏商兩朝所宣揚的神權(quán)法思想以及西周時期周公旦提出的“明德慎罰”與“禮治”思想是我國傳統(tǒng)法律文化的開端。春秋戰(zhàn)國時期我國歷史發(fā)展發(fā)生重大變革，連年戰(zhàn)亂致使思想界出現(xiàn)“百花齊放，百家爭鳴”的局面，出現(xiàn)過許多重要的學(xué)派和眾多的思想家與政治家，其中對后世影響較大，對中國傳統(tǒng)法律文化有較大貢獻(xiàn)的是儒家和法家，儒家重視道德教化，重視犯罪預(yù)防，主張先富后教、德刑結(jié)合、刑罪相稱，反對酷刑濫罰、族刑株連和輕罪重罰；法家重視法律在治國中的作用，主張因時制法、事斷于法、以法治國，強(qiáng)調(diào)法律的嚴(yán)肅性、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，主張刑無等級、法不阿貴，反對以私害法。這些主張是在兩千多年以前提出的，但時至今日，仍然有一定的借鑒意義。

　　我國現(xiàn)代法治文明的過程是實現(xiàn)依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的過程。法律作為文化的重要組成部分是一個開放的系統(tǒng)，因此對西方的法律進(jìn)行移植與借鑒不僅必要而且有益，但是法律移植如果不能與本國的實際相結(jié)合，扎根于本國的文化土壤，往往難以達(dá)到理想狀態(tài)。中國傳統(tǒng)法律文化在許多方面都與西方有著深刻差異，這些差異又都充分體現(xiàn)于它們各自的法律當(dāng)中，法律的沖突同時又表現(xiàn)為文化的沖突，法律的變革最終歸結(jié)為文化的解決。所以如果拋開中國幾千年的文化積淀，那就很難在我國真正實現(xiàn)法治文明，這也是中國傳統(tǒng)法律文化日益被學(xué)者重視的重要原因。依法治國是治國的基本方略，建設(shè)社會主義法治國家是社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，我國已建成較為完善的中國特色社會主義法律體系。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國的法治建設(shè)繼續(xù)向前推進(jìn)，明確提出全面落實依法治國基本方略，加快建設(shè)社會主義法治國家，并對加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)作出了全面部署。

　　中國傳統(tǒng)法律文化與世界其他國家法律文化相比，數(shù)千年一脈相承，是廣泛流傳于中華大地的具有高度穩(wěn)定性和持續(xù)性的一種法律文化，在世界法律文化史上占有重要地位。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過革命、建設(shè)、改革和發(fā)展，逐步走上了建設(shè)社會主義法治國家的道路，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)等方面取得了前所未有的進(jìn)步。我國目前還處于社會主義初級階段，我國現(xiàn)代法治文明建設(shè)中還存在一定的困惑、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代法治文明的沖突等現(xiàn)實困境，探尋解決我國現(xiàn)代法治文明建設(shè)的困境的出路十分必要，這就迫切需要對中國傳統(tǒng)法律文化的借鑒與研究，來構(gòu)造我們的法治文明。黨的十八大報告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。中國傳統(tǒng)法律文化是一座巨大的思想寶庫，其中包含著很多優(yōu)秀成分，同時也包含著不少不符合現(xiàn)代法治文明的部分。因此，在將中國傳統(tǒng)法律文化融入現(xiàn)代法治文明時，必須秉承“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，將其中那些積極向上的優(yōu)秀思想觀念，尤其是能夠指導(dǎo)中國當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、能夠解決當(dāng)前發(fā)展中出現(xiàn)的問題、能夠增強(qiáng)人民群眾生活幸福感和滿意度的思想融入到當(dāng)代中國法治文明中來，為建設(shè)社會主義法治國家服務(wù)。

　　（作者系西北民族大學(xué)法學(xué)院副教授）