哲學社會科學研究者是以學術理論研究為工作方式和事業(yè)追求的。學習既是職責所在，也是安身立命之本。閱讀經(jīng)典作為學習的主要方式之一，對于哲學社會科學研究具有舉足輕重的作用。但是，在學術研究中存在著對經(jīng)典著作囫圇吞棗、不明就里、不加思考、紙上談兵等問題。因此，哲學社會科學研究者應學會善讀經(jīng)典，更好地為學術研究提供支撐。

　　經(jīng)典是經(jīng)過歷史反復檢驗、為人們所普遍認同的著作，凝聚著人類智慧和文明的精華�？梢哉f，閱讀經(jīng)典，可省去在書海中進行搜集整理的大量時間，方便快捷地獲取最需要、最有益的東西，大大提高讀書學習的效率，收到事半功倍的效果。所以，必須講究讀書方法，把好內(nèi)容關。首先，重視目錄之學。古人有言，凡讀書最切要者，目錄之學。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀。也就是說，讀書前應明了目錄，通過目錄分清輕重緩急，有計劃、有選擇地讀書。其次，精讀與泛讀結合。鄧小平同志說，學馬列要精。這個“精”主要是指精讀原著、精讀經(jīng)典著作，畢竟再好的輔導材料也代替不了經(jīng)典著作本身。經(jīng)典著作思想深刻、內(nèi)容博大，需要精讀字、詞、句，細讀篇、章、節(jié)，仔細尋究，方能得其要領。也只有精讀才能領悟其中積淀的深厚內(nèi)涵。通識著作則要泛讀，以便在有限的時間里開闊視野，完善知識結構。

　　“問號是開啟任何一門科學的鑰匙”。經(jīng)典著作是理論的源頭、學科的基石，是思想的濃縮、精華的集萃，不全身心投入，不深入思考，是不可能真正掌握和領會其嚴密的邏輯、深刻的理論內(nèi)涵的�！盀閷W患無疑，疑則有進。”這就要求我們在閱讀經(jīng)典過程中帶著問題閱讀。孔子早就說過：“學而不思則罔，思而不學則殆。”習近平同志也指出，要研讀經(jīng)典著作。這就說明對經(jīng)典著作，浮光掠影不行，淺嘗輒止也不行，應加強研讀與思考的結合、歷史與現(xiàn)實的連通、理論與實踐的互動，真正掌握經(jīng)典著作的精神實質。要靜下心來閱讀。經(jīng)典是權威性的著作，具有較強的思想性和學理性，有的甚至晦澀深奧，需要我們摒棄浮躁，心無旁騖，多思、深思、深悟，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

　　業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。閱讀經(jīng)典是積累知識、增長智慧、錘煉品質的過程，應把閱讀經(jīng)典作為一種精神追求、一種生活習慣，努力做到深入細致、持之以恒。經(jīng)典著作不同于一般的書籍，是對某一領域問題的深入思考和深刻回答，體現(xiàn)著對客觀事物規(guī)律性的認識。因此，閱讀經(jīng)典需要思考、鉆研和積累�！板浂嶂嗄静徽�；鍥而不舍，金石可鏤�！背种院銓θ魏螌W習都很重要，對于閱讀經(jīng)典尤其重要。毛澤東同志曾說過，“忙，就要擠，比之木匠在木板上釘釘子，就可以擠進去的”。閱讀經(jīng)典是一條艱苦而漫長的道路，需要恒心，需要持之以恒。鍥而不舍，持之以恒，久而久之，終會積少成多，積沙成塔，積小流以成江海。

　　宋代學者朱熹說過：“為學之實，固在踐履。茍徒知而不行，誠與不學無異”。學習的目的在于運用，在于學以致用，在于理論聯(lián)系實際。讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。閱讀經(jīng)典不是為讀書而讀書，更不是讀死書、死讀書。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�？梢哉f，只是一味學習，即便“皓首窮經(jīng)”，很可能也只是一個“書奴”。只有通過不斷實踐，才能使書本知識轉化為自己的實踐智慧，使別人的經(jīng)驗或教訓變?yōu)樽约旱呢敻�。閱讀經(jīng)典應注重把學到的知識與工作實踐相結合，堅持學以致用、用以促學、學用相長，形成良性循環(huán)。

　　總之，經(jīng)典著作作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是人類共有的精神財富。哲學社會科學研究者只有善讀經(jīng)典、博采眾長，才能吸取前人的智慧和經(jīng)驗，提升學術素養(yǎng)，提高學術研究能力。