中國人干事講究名分。孔子說：不在其位，不謀其政。這句話無論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，無論在政治領(lǐng)域還是對(duì)日常生活，都影響甚大。不過，法國拿破侖說過不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，我國古語中也有“身在兵位，胸為帥謀”的說法。這似乎又表明：不在其位者未必不能謀其政，一名普通士兵也可以像將軍甚至元帥那樣來考慮戰(zhàn)略問題。結(jié)合當(dāng)今實(shí)際看，后一種觀念即“身在兵位，胸為帥謀”，頗有提倡的必要。

　　事實(shí)上，孔子雖然說過“不在其位，不謀其政”，但他本人并不是完全如此�？鬃釉云矫裰碇苡瘟袊�，勸說各路諸侯推行仁政，想的和干的大都是文王、周公責(zé)任范圍內(nèi)的事。這說明，他所說的“不在其位，不謀其政”有著特殊含義和適用范圍。遺憾的是，后世一些人對(duì)這句話在理解上陷于片面、在實(shí)踐中過于機(jī)械，甚至演化為“事不關(guān)己，高高掛起”“唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻”“不敢越雷池半步”的庸俗哲學(xué)。在這種“哲學(xué)”影響下，一些部門、一些人習(xí)慣于當(dāng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)部門的“傳聲筒”“收發(fā)室”，滿足于“用會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件貫徹文件”，導(dǎo)致工作上下一般粗、接不上“地氣”，解決不好具體問題，更缺乏創(chuàng)造性�！八娘L(fēng)”中的形式主義，與這種“哲學(xué)”的盛行不無關(guān)系。因此，今天提倡“身在兵位，胸為帥謀”，有助于解決“四風(fēng)”問題，增強(qiáng)我們工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

　　我國歷史上不乏“身在兵位，胸為帥謀”的典型事例。幾乎每個(gè)時(shí)代，都有眾多身份低微卻以天下興亡為己任的仁人志士，秉持“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。北宋時(shí)期，范仲淹以“寧鳴而死，不默而生”為信條，力諫朝廷治弊革新。在任大理寺丞（宋初為寄祿官，后為正八品職事官）時(shí)，位卑言輕的他就給垂簾聽政的章獻(xiàn)太后和宋仁宗呈上了一份《奏上時(shí)務(wù)書》，提出救文弊以厚風(fēng)俗、整武備以御外患、重館選以養(yǎng)人才、賞臺(tái)諫以開言路等建議。后來，他雖經(jīng)三度貶謫，仍多次忠言進(jìn)諫。這一切都源于他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神與情懷。屈原、蘇武、陸游、顧炎武、林則徐等等，都是這方面的杰出代表。他們的事跡和精神，歷久彌新，令人感佩。

　　“身在兵位，胸為帥謀”，也是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格。我們黨一貫強(qiáng)調(diào)，黨員、干部無論職務(wù)高低，都是黨和國家事業(yè)的主體與責(zé)任人；每一個(gè)人所從事的工作，都是黨和國家事業(yè)大局的有機(jī)組成部分。黨員、干部尤其是基層黨員、干部有權(quán)利和義務(wù)向上級(jí)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)提出合理意見和建議，以增強(qiáng)上級(jí)決策的科學(xué)性；都應(yīng)當(dāng)將自己所從事的工作放到黨和國家事業(yè)大局中來考慮和開展，以把握工作的正確方向，提高工作效率和成效。當(dāng)前，黨和國家事業(yè)的大局是全面深化改革，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。這不僅需要黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，而且需要廣大黨員、干部想大局、顧大局，服務(wù)大局、推動(dòng)大局。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨員、干部要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，其用意就在這里。

　　當(dāng)然，提倡“身在兵位，胸為帥謀”，絕不是要大家耽于空想、好高騖遠(yuǎn)，“荒了自家地、種了別人田”；而是要既胸懷大局又腳踏實(shí)地，既善于從大處著眼又善于從小處著手，齊心協(xié)力為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。這也就是我們常說的，把中央精神和本職工作有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展工作。