在記錄和暢想實(shí)現(xiàn)中國夢的文學(xué)場域中，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作引發(fā)特別的關(guān)注。因?yàn)樯鷳B(tài)文學(xué)的主題訴求是和諧，包括人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧。新形勢下，生態(tài)文學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起時(shí)代賦予的弘揚(yáng)生態(tài)思想文化的使命。其中，李青松的生態(tài)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐可以提供有益的啟示。

　　思想性：呈現(xiàn)出清澈、純正的文化特征

　　對(duì)于“生態(tài)”的概念，人們可以進(jìn)行不同的解讀，但反對(duì)人類中心主義的霸權(quán)，主張人與自然和諧相處是最基本的理論前提。對(duì)此，李青松有著相當(dāng)自覺而深刻的認(rèn)識(shí)：“保護(hù)野生動(dòng)物、改善生態(tài)環(huán)境的過程實(shí)際上也是改善人性和人類靈魂的過程。”生態(tài)文學(xué)“在很大程度上是矯正人們的靈魂和觀念，并呼吁人們創(chuàng)造出對(duì)自然更為合理的空間，以保持現(xiàn)代人與自然之間的平衡，從而使自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境達(dá)到高度的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一”。

　　從世界觀、價(jià)值觀的高度來理解生態(tài)文學(xué)的意義，使得李青松的生態(tài)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，從一開始就剔除了“偽生態(tài)”甚或“反生態(tài)”的“雜質(zhì)”，而呈現(xiàn)出一種清澈、純正、原汁原味的生態(tài)思想文化特征。無論是早期以動(dòng)物倫理為基礎(chǔ)、講述動(dòng)物保護(hù)故事的《遙遠(yuǎn)的虎嘯》，還是中期以植物倫理為參照系、敘寫東北乃至整個(gè)中國林區(qū)近百年來滄桑變化的《告別伐木時(shí)代》，一直到新近推出的更多地從社會(huì)人文視角禮贊生態(tài)舉措、高歌綠色工程的《一種精神》，其間都貫通著一條生態(tài)主義，特別是生態(tài)整體主義的靈魂主線。

　　真正具有生態(tài)意識(shí)的作家，必然具有強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感和使命感，必然在現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題面前態(tài)度鮮明。李青松的生態(tài)報(bào)告文學(xué)，要么褒揚(yáng)和謳歌那些熱愛自然，樂于保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的好人好事，要么揭發(fā)和譴責(zé)那種濫殺野生動(dòng)物、破壞自然生態(tài)環(huán)境的惡劣品行，以此達(dá)到伸張生態(tài)正義、弘揚(yáng)生態(tài)道德、宣講生態(tài)法則的目的。前者如《秦嶺大熊貓》《創(chuàng)叔》《一種精神》，后者有《象與象牙》《蛇膽的訴訟》《狼之本色》等。在這些飽含愛憎情感的文本里，作者伴隨筆下動(dòng)植物的命運(yùn)遭際，時(shí)而欣喜、時(shí)而憤怒、時(shí)而坐臥不安、時(shí)而拍手稱快。

　　李青松的創(chuàng)作實(shí)踐表明，生態(tài)文學(xué)不是作家們?cè)跁S里想象出來的，而是由現(xiàn)實(shí)當(dāng)中嚴(yán)重的甚至迫在眉睫的生態(tài)危機(jī)逼迫出來的。生態(tài)文學(xué)既沒有風(fēng)花雪月的浪漫，更沒有無病呻吟的悠閑，它有的只能是對(duì)國家民族乃至整個(gè)人類生存現(xiàn)狀和未來前景的深切憂患。從這個(gè)意義上說，生態(tài)作家都是生態(tài)世界的使者，生態(tài)文學(xué)都是“文以載道”的文學(xué)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作都應(yīng)該帶有作者的體溫、呼吸、心靈呼喚和生命渴望。

　　知識(shí)性：好的生態(tài)文學(xué)也是高水準(zhǔn)、高品位的科普文學(xué)

　　所謂生態(tài)知識(shí)性，就是傳播與生態(tài)主題相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。這也是生態(tài)文學(xué)的一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容。生態(tài)文學(xué)因?yàn)橐憩F(xiàn)生態(tài)環(huán)境問題，所以必然要涉及多種學(xué)科尤其是自然科學(xué)方面的知識(shí)，有時(shí)甚至要求作者掌握自然科學(xué)某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)技能。比如美國乃至世界生態(tài)文學(xué)的拓荒者蕾切爾·卡遜，當(dāng)年寫《寂靜的春天》時(shí)，就花費(fèi)了大量的時(shí)間精力專門研究化肥農(nóng)藥的副作用�！都澎o的春天》不僅是一部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，讀者也完全可以把它當(dāng)作一部科學(xué)報(bào)告來讀。從一定意義上說，生態(tài)文學(xué)即是高水準(zhǔn)、高品位的科普文學(xué)。

　　李青松長期在林業(yè)系統(tǒng)工作，多年的記者生涯使他有機(jī)會(huì)跑遍全國各地的林區(qū)和自然保護(hù)區(qū)，對(duì)我國各種野生動(dòng)植物的分布生長情況比較熟悉，掌握了大量的第一手資料。所以，寫作時(shí)他常常順手向普通讀者介紹一些專業(yè)知識(shí)。如《孑遺》對(duì)朱鹮的生活習(xí)性的介紹,《遙遠(yuǎn)的虎嘯》對(duì)虎的生活習(xí)性的介紹，《喜鵲叫喳喳》對(duì)喜鵲及相關(guān)鳥類的介紹，《興隆之本》對(duì)各類林果和各類干鮮果品的介紹，《中國竹事》對(duì)竹子的使用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、文化藝術(shù)價(jià)值的介紹，《古樹的價(jià)值》對(duì)古樹與氣候、水文、地質(zhì)等方面生態(tài)關(guān)聯(lián)的介紹……作者在介紹上述專業(yè)知識(shí)時(shí)，總是能夠做到見縫插針、水到渠成，絕無生搬硬套之感，并且往往寫得搖曳多姿、趣味橫生。

　　由于堅(jiān)持深入生活第一線，李青松對(duì)基層單位的環(huán)�，F(xiàn)狀和生態(tài)積弊了如指掌。所以他在寫作中并不僅僅滿足于一般性的生態(tài)常識(shí)的傳播，而是把筆觸深入到人類的思維方式、知識(shí)體系和社會(huì)的習(xí)俗沿革、文明范式等領(lǐng)域，把生態(tài)問題當(dāng)成一個(gè)大的文化命題，作深度的追溯和思索。

　　比如《告別伐木時(shí)代》運(yùn)用翔實(shí)的民俗史料，對(duì)林區(qū)與務(wù)林人世代相傳的生存觀念、生活方式、生產(chǎn)勞動(dòng)等進(jìn)行了逼真記錄和生動(dòng)再現(xiàn)，暗含著作者對(duì)中國古代“天人合一”生態(tài)智慧的緬懷，對(duì)原始文明和農(nóng)業(yè)文明時(shí)期“天地并生”的生態(tài)整體觀、“萬物齊一”的生態(tài)價(jià)值觀和“物無貴賤”的生態(tài)生命觀的追念。在作者的筆下，“告別伐木時(shí)代”被提煉成一個(gè)溫馨而蒼涼的時(shí)代話題，被賦予了豐富而深邃的歷史內(nèi)涵與文化寓意。

　　由此看來，在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中，恰當(dāng)?shù)匾胗兄谏鷳B(tài)主題拓展和深化的生態(tài)文化知識(shí)，也是必要的一環(huán)。

　　審美性：從生態(tài)美學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)美

　　從藝術(shù)表現(xiàn)上考察生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的審美能力，應(yīng)當(dāng)包括一般文學(xué)創(chuàng)作的基準(zhǔn)層面和生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的特質(zhì)層面兩把標(biāo)尺。就前者而言，當(dāng)下有相當(dāng)一部分作品尚未達(dá)到一般文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)有的水準(zhǔn)，存在情節(jié)雷同化、人物理念化、敘述說教化的問題。就后者而言，多數(shù)作品未能充分展示出生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特的審美魅力，包括獨(dú)特的構(gòu)思與想象、敘事與描寫、語言與意境等。

　　李青松擅長民俗故事體寫法，令人耳目一新。在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，在茫茫的林海，生態(tài)文化往往是與民俗文化交匯在一起的。所以，李青松選擇民俗文化作為聚焦生態(tài)題旨的切入口，幾乎每一篇作品都在講述一個(gè)民俗故事，包括飲食、服飾、語言、節(jié)日、游藝，以及日常的生產(chǎn)、生活、人際交往等。為了把這些包裹著生態(tài)文化內(nèi)涵的民俗故事講好、講活，作者還有意借用民間口頭文學(xué)的敘述方式，沖淡了生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作慣有的嚴(yán)肅刻板，也擴(kuò)展了其表現(xiàn)的范疇和容量，讓讀者在輕松活潑的氣氛中得到啟迪。

　　講求生態(tài)審美趣味是李青松生態(tài)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)亮點(diǎn)。他把“美在和諧”這一古老而恒久的經(jīng)典美學(xué)命題巧妙地化用于自己的筆端，詩意地描繪花草樹木、鳥獸蟲魚之間相親相愛、萬物共生共榮的圖景�！兑魳防锏膭�(dòng)物》中，作者選取黃河入�？�、長白山林區(qū)、扎龍自然保護(hù)區(qū)、海南壩王嶺熱帶雨林等十幾個(gè)自然景點(diǎn)，運(yùn)用電影蒙太奇般的跳躍手法，如夢如幻地描寫了大雁、斑尾榛雞、梅花鹿、東北虎等幾十種大大小小的野生動(dòng)物和諧相處、怡然自樂的情景，仿佛把讀者帶入一座座詩意棲居的生態(tài)大觀園。

　　何為生態(tài)審美趣味？就是作家在原有的藝術(shù)美學(xué)視野的基礎(chǔ)上，側(cè)重從生態(tài)美學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)事物之美。生態(tài)審美的核心要素是和諧，生態(tài)之美即為和諧之美。當(dāng)然，生態(tài)審美還是一個(gè)比較模糊的題目，有待生態(tài)文學(xué)作家給予重視，因?yàn)檫@幾乎還是一塊有著遼闊空間和誘人前景的處女地。

　�。ㄗ髡邽檎憬r(nóng)林大學(xué)文化學(xué)院中文系教授）