文明國(guó)家起源必不可少的物質(zhì)條件是形成以宗教奢侈品生產(chǎn)為特色的王宮經(jīng)濟(jì)。這種早期國(guó)家的宗教奢侈品，在西亞和歐洲均圍繞黃金神話這一核心，生產(chǎn)精美的金器用來(lái)象征神權(quán)和王權(quán)，并創(chuàng)作出有關(guān)黃金時(shí)代和金蘋(píng)果之類(lèi)的神話。公元前8世紀(jì)，當(dāng)赫西俄德用希臘文記述黃金時(shí)代、白銀時(shí)代的神話歷史時(shí)，這兩種貴金屬在地中海文明中早已被應(yīng)用了3000年。相比之下，華夏文明的始祖神黃帝在《山海經(jīng)》中被描繪為在昆侖玉山世界中吃玉膏；另一位與昆侖密切聯(lián)系的女神西王母，則以頭戴玉勝、掌管不死藥和獻(xiàn)白玉環(huán)為突出特征。中國(guó)文學(xué)史上在晉代出自地下的竹簡(jiǎn)書(shū)《穆天子傳》，也被解讀為西周帝王的一次跨地區(qū)遠(yuǎn)游實(shí)錄。早期希臘文明統(tǒng)治者追求的神圣物質(zhì)黃金青銅，在中國(guó)帝王這里都變成了出產(chǎn)于西域昆侖山的美玉。文學(xué)表現(xiàn)盡管不是歷史事件的實(shí)錄，但畢竟可能承載著珍貴的遠(yuǎn)古文化記憶。東西早期文學(xué)作品的可比性主要在于，它們都深深地蘊(yùn)含著早期文明的統(tǒng)治階層意識(shí)，真切反映出中西“王宮經(jīng)濟(jì)”所需求的核心物質(zhì)。如果說(shuō)希臘文明早期的財(cái)富追求是以暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)形式展開(kāi)，那么華夏帝王的財(cái)富之路則體現(xiàn)為“化干戈為玉帛”的和平交往理念。這一理念被后來(lái)的儒家推崇備至，成為中國(guó)模式在精神方面的最佳楷模。從《穆天子傳》到《紅樓夢(mèng)》，再到2008年北京奧運(yùn)會(huì)金鑲玉獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)，中國(guó)文化的核心價(jià)值延續(xù)至今。中國(guó)人崇尚的人格是“君子溫潤(rùn)如玉”，中國(guó)人的和平理念是“化干戈為玉帛”。面對(duì)地球村時(shí)代的到來(lái)，資源競(jìng)爭(zhēng)加劇，暴力沖突升級(jí)。玉帛化干戈的精神遺產(chǎn)若能普及世界，將是中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)的最大貢獻(xiàn)。

　　——摘自：葉舒憲《以物的敘事重建失落的歷史世界》，原載于2014年7月4日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》