外部反思不能遺忘實(shí)體性內(nèi)容

　　當(dāng)前阻礙思想的最大障礙是什么?復(fù)旦大學(xué)教授、上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長吳曉明近日在演講中指出,在中國革命中,有著名的“28個(gè)布爾什維克”。他們大多從蘇聯(lián)留學(xué)歸來,一口流利的俄語,馬恩列的經(jīng)典倒背如流,斯大林的指示也爛熟于心,其中最突出的是王明。他們知道一般原則:暴力革命以及中心城市武裝起義。但他們只知道把抽象原則運(yùn)用到任何內(nèi)容之上,結(jié)果中心城市一次一次武裝起義,但一次一次失敗。在這里根本沒有中國社會(huì)的獨(dú)特內(nèi)容,只有主觀的外部反思。唯當(dāng)毛澤東指出,中國革命的問題不是中心城市武裝起義,而是農(nóng)村包圍城市時(shí),才開辟出真正的中國道路。中國建設(shè)時(shí)期也曾一度有把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)無條件運(yùn)用到中國的傾向。不過我想強(qiáng)調(diào)的是,外部反思在今天中國的知識(shí)界依然盛行,甚至比那時(shí)有過之無不及。只是先前的教條大多來自于蘇聯(lián),而今天的教條來自西方。只要一談?wù)撐覀兊陌l(fā)展,我們的道路時(shí),往往會(huì)采用外部反思的方式,而完全遺忘中國社會(huì)本身的實(shí)體性內(nèi)容。我認(rèn)為,這是當(dāng)今阻礙思想的最大障礙。

　　中國自近代以來,為了現(xiàn)代化,為了中華民族的復(fù)興事業(yè),可以說一直是殫精竭力地對(duì)外學(xué)習(xí),向一切可能的先進(jìn)學(xué)習(xí),我想這一點(diǎn)始終是重要的。但是這樣一些知識(shí)的占有,在今天必須要成為批判的和能思的,這正是我們這個(gè)時(shí)代面臨的重大任務(wù)。因?yàn)槲覀兘裉斓陌l(fā)展確實(shí)已經(jīng)到了這樣一個(gè)階段,如果僅僅采用外部反思的方式,就既不能真正理解當(dāng)今中國的發(fā)展道路,也無法真正籌劃中國的未來。

　　貫徹落實(shí)群眾路線關(guān)鍵是實(shí)行民主

　　國家行政學(xué)院科研部教授許耀桐認(rèn)為,能否貫徹執(zhí)行群眾路線,面臨著是否實(shí)行民主的問題。因?yàn)樨瀼芈鋵?shí)群眾路線的“敵人”就是“四風(fēng)”,還包括教條主義、主觀主義、宗派主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義等弊端。這些弊端,究其實(shí)質(zhì),就是專斷、專制的問題,是與民主相對(duì)立、格格不入的。要貫徹落實(shí)群眾路線,就是要反對(duì)專斷、專制,充分實(shí)行民主。如果離開了民主,“四風(fēng)”和教條主義、主觀主義、宗派主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義等等弊端就難以根除。由此可見,真正貫徹落實(shí)群眾路線,關(guān)鍵是實(shí)行民主。

　　在中國,毛澤東深刻地闡述過實(shí)行民主政治必須遵循民主集中制的原則。民主集中制是中國發(fā)展民主政治的根本制度和核心制度。民主集中制要求實(shí)行“民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合”,民主集中制的科學(xué)性,就來自于群眾路線的規(guī)律性。因此,毛澤東指出:“民主集中制的方法是一個(gè)群眾路線的方法。先民主,后集中,從群眾中來,到群眾中去,領(lǐng)導(dǎo)同群眾相結(jié)合�！�

　　由此可見,民主集中制在“民主基礎(chǔ)上的集中”和在“集中指導(dǎo)下的民主”的過程,就是同黨的群眾路線的“從群眾中來”、“到群眾中去”的過程完全一致。這就從哲學(xué)高度上對(duì)黨的群眾路線作出了深刻的理論概括,把黨的群眾路線與民主政治有機(jī)統(tǒng)一起來,指明了民主政治的運(yùn)行實(shí)際上就是群眾路線的運(yùn)行,要把民主政治貫穿于群眾路線的實(shí)行之中。

　　如何看待賢能政治

　　一段時(shí)間以來,以賢能政治為主題的對(duì)話和研討會(huì)吸引了越來越多的目光和參與。中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部研究室副主任趙冰冰撰文認(rèn)為,賢能政治是中國政治文化中的一個(gè)重要主題。在皇權(quán)時(shí)代的中國,賢能政治依靠科舉制度使優(yōu)勝者博取功名與權(quán)力的途徑制度化。無論該體制有何缺陷,它確實(shí)提供了選拔賢才的最低標(biāo)準(zhǔn),并帶來了適度的社會(huì)流動(dòng)�？婆e制度傳播至韓國、越南,同時(shí)影響了西方國家公務(wù)員考試的發(fā)展。二戰(zhàn)后,東亞國家的快速發(fā)展,至少有一部分原因應(yīng)歸結(jié)為按照賢能標(biāo)準(zhǔn)選出的政治統(tǒng)治者所作出的周全決策。調(diào)查顯示,受儒家傳統(tǒng)影響的東亞各國普遍支持賢能政治的理念。

　　賢能政治的實(shí)踐并不總能達(dá)到理想的狀態(tài),這引發(fā)了有關(guān)賢能政治應(yīng)該被如何改良,以產(chǎn)生執(zhí)政能力更高的政府的思考。因此,我們?nèi)孕枰岢鰞?yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該如何被選拔的問題；一旦他們被選拔出來,何種政治實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)能提升其管理能力的問題；以及降低其濫用權(quán)力的風(fēng)險(xiǎn)的問題。考慮到賢能政治的理念可能更深地根植于東亞社會(huì)的儒學(xué)傳統(tǒng),應(yīng)該多了解東亞地區(qū)賢能政治的理論和實(shí)踐,但同時(shí)也要學(xué)習(xí)其他社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。