中國社會科學(xué)院史學(xué)理論研究中心主任于沛日前發(fā)表觀點提出，唯物史觀是堅定理想信念的基石。

　　對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。習(xí)近平同志形象地指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。現(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。那么，為什么一些黨員、干部會出現(xiàn)理想信念不堅定的情況？原因固然很多，但沒有牢固樹立唯物史觀無疑是其中一個重要原因。

　　我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一理想和目標(biāo)是建立在人類歷史矛盾運動規(guī)律的堅實基礎(chǔ)上的。

　　馬克思主義誕生前，唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域占統(tǒng)治地位。那時，許多學(xué)者對社會歷史問題進(jìn)行過多方面的探索，力圖揭開社會歷史發(fā)展的秘密。但時代和階級的局限，決定了他們無法完成這個歷史性任務(wù)。

　　1883年3月14日馬克思逝世后，恩格斯在其墓前發(fā)表的講話曾深刻指出：唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思一生中的兩個偉大發(fā)現(xiàn)。正是這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學(xué)。

　　在馬克思、恩格斯合寫的《德意志意識形態(tài)》中，第一次系統(tǒng)論述了唯物史觀。馬克思、恩格斯認(rèn)為：生產(chǎn)方式是社會歷史的前提，現(xiàn)實的個人是歷史的、具體的人，不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了不同的生活方式和不同的個人；是社會存在決定社會意識，而不是相反；物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中起著決定性的作用，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會基本矛盾的最主要方面，人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況；生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，政治上層建筑和思想上層建筑一定要適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　共產(chǎn)主義理想與其他抽象理想的根本區(qū)別，在于它不是空想，而是建立在馬克思主義唯物史觀和剩余價值學(xué)說基礎(chǔ)之上的。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，標(biāo)志著無產(chǎn)階級和全人類的徹底解放，個人得到自由全面的發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會，階級對立和“三大差別”最終消失，全社會實行“各盡所能、按需分配”的原則，人人都可以過上幸福美好的生活。

　　中國共產(chǎn)黨自成立那一天起，就明確把實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系；中國共產(chǎn)黨人信仰的社會形態(tài)是社會主義和共產(chǎn)主義；中國特色社會主義的未來是共產(chǎn)主義。今天，把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，就是要在新的歷史起點上認(rèn)識和把握歷史規(guī)律，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺和理論自信。