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創(chuàng)新是軍事教育發(fā)展的動力和源泉,是培養(yǎng)高素質(zhì)新型軍事人才的根本和關(guān)鍵。要突破當下軍事教育窠臼,需處理好三個方面的關(guān)系。
傳授知識與啟迪智慧
軍事教育是按照戰(zhàn)爭的需要,有目的、有計劃、有組織地向軍人傳授軍事知識,啟發(fā)軍事智慧,以提高軍隊戰(zhàn)斗力的教育實踐活動。但在目前的軍事教育中,更重視的是傳授軍事知識,而不是啟迪軍事智慧。一個突出的例證,就是現(xiàn)在已經(jīng)很難再見到像《孫子兵法》和《論持久戰(zhàn)》這樣睿智的軍事著作了,盡管人們的軍事知識比先哲們要多了許多。其原因在于,自現(xiàn)代以來,在西方占統(tǒng)治地位的是以二元對立為根本特征的機械論世界觀,笛卡爾的“動物是機器”和拉美特利的“人是機器”就是這種世界觀的經(jīng)典宣言。這種世界觀表現(xiàn)在教育上,就是應試教育,即把人當作考試的機器,把學員當作灌輸?shù)膶ο蟆=Y(jié)果,人成了知識的奴隸。這種教育模式怎么可能培養(yǎng)出智慧之師呢?
教育的基本功能是“傳道、授業(yè)、解惑”,但這里的“道”決不是普通的知識,而是充滿智慧的“道”。而這樣的“道”,流俗的教師是傳授不了的,只有那些能夠在傳授知識的基礎(chǔ)上進一步啟迪人的智慧的優(yōu)秀教師才能“傳”。智慧是知識的運用,是知識的升華。學會運用知識并進一步創(chuàng)造新知識的時候,才能最終擁有智慧。
遵守紀律與倡導自由
任何一門學科都有紀律,學科和紀律在英文中是一個詞(discipline)。軍事教育同樣也是如此。但是,紀律是永恒的嗎?紀律比自由更重要嗎?的確,沒有規(guī)矩,不成方圓,在一個知識共同體中,在科學發(fā)展的常規(guī)時期,每一個成員都必須遵守同樣的紀律,即這個共同體的規(guī)范,使用同樣的語言,運用同樣的方法,否則,就不成其為一個共同體。但是,在科學發(fā)展的反常時期,在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期,紀律、規(guī)范、范式又會限制人們的思想,阻礙科學和社會的發(fā)展。因而,自由即解放思想對于創(chuàng)新而言便顯得彌足珍貴。
自由是創(chuàng)新的前提,沒有自由就沒有創(chuàng)新。軍事教育要創(chuàng)新,必須倡導自由。自由的精神,具體地體現(xiàn)在懷疑和批判上。笛卡爾說:“我思故我在”,這里的“思”就是懷疑。他說,除了懷疑這一點不能懷疑以外,其他的一切都可以懷疑。馬克思說,“辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的。”如果我們“唯書”“唯上”不“唯實”,一味地因循守舊,不能與時俱進的話,那就永遠只能是一個處在必然王國而非自由王國中的人。
科技教育與人文教育
教育的根本任務是立德樹人,軍事教育的根本任務是培養(yǎng)高素質(zhì)新型軍事人才。在教育的基本形式中,科學教育回答“是什么”和“為什么”的問題,側(cè)重于邏輯思維(用腦);技術(shù)教育回答的是“怎么樣”和“如何用”的問題,側(cè)重于知識的運用(動手);人文教育回答的是“做什么樣的人”和“怎樣做人”的問題,側(cè)重于培養(yǎng)人的政治立場、道德品質(zhì)、審美情趣和社會責任感,三者相輔相成、不可分割。但是,目前的教育在很大程度上割裂了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,或是把科學教育和技術(shù)教育對立起來(搞所謂研究型大學和應用型大學),或是把科學教育、技術(shù)教育和人文教育對立起來(從中學開始就分文科和理科),結(jié)果培養(yǎng)出大批眼高手低、高分低能,或是雖有一定“智商”但缺乏“情商”和“德商”的畸形人、單面人。很顯然,這種人不是馬克思所說的那種全面自由發(fā)展的人。軍事教育也在不同程度上受到這種教育的負面影響。
當前,要實現(xiàn)黨在新形勢下建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊這個強軍目標,就必須努力促進和實現(xiàn)官兵的全面發(fā)展,不斷提高官兵的思想政治素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、軍事專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì),培養(yǎng)大批有理想、有道德、有文化、有紀律的新一代革命軍人。這要求我們在創(chuàng)新軍事教育過程中,處理好科技教育與人文教育的關(guān)系,實現(xiàn)兩者的良性互補和最佳結(jié)合,從而為培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)、軍政兼?yōu)的高素質(zhì)新型軍事人才提供智力支撐。