創(chuàng)新是軍事教育發(fā)展的動力和源泉，是培養(yǎng)高素質(zhì)新型軍事人才的根本和關(guān)鍵。要突破當下軍事教育窠臼，需處理好三個方面的關(guān)系。

　　傳授知識與啟迪智慧

　　軍事教育是按照戰(zhàn)爭的需要，有目的、有計劃、有組織地向軍人傳授軍事知識，啟發(fā)軍事智慧，以提高軍隊戰(zhàn)斗力的教育實踐活動。但在目前的軍事教育中，更重視的是傳授軍事知識，而不是啟迪軍事智慧。一個突出的例證，就是現(xiàn)在已經(jīng)很難再見到像《孫子兵法》和《論持久戰(zhàn)》這樣睿智的軍事著作了，盡管人們的軍事知識比先哲們要多了許多。其原因在于，自現(xiàn)代以來，在西方占統(tǒng)治地位的是以二元對立為根本特征的機械論世界觀，笛卡爾的“動物是機器”和拉美特利的“人是機器”就是這種世界觀的經(jīng)典宣言。這種世界觀表現(xiàn)在教育上，就是應試教育，即把人當作考試的機器，把學員當作灌輸?shù)膶ο蟆＝Y(jié)果，人成了知識的奴隸。這種教育模式怎么可能培養(yǎng)出智慧之師呢？

　　教育的基本功能是“傳道、授業(yè)、解惑”，但這里的“道”決不是普通的知識，而是充滿智慧的“道”。而這樣的“道”，流俗的教師是傳授不了的，只有那些能夠在傳授知識的基礎(chǔ)上進一步啟迪人的智慧的優(yōu)秀教師才能“傳”。智慧是知識的運用，是知識的升華。學會運用知識并進一步創(chuàng)造新知識的時候，才能最終擁有智慧。

　　遵守紀律與倡導自由

　　任何一門學科都有紀律，學科和紀律在英文中是一個詞（discipline）。軍事教育同樣也是如此。但是，紀律是永恒的嗎？紀律比自由更重要嗎？的確，沒有規(guī)矩，不成方圓，在一個知識共同體中，在科學發(fā)展的常規(guī)時期，每一個成員都必須遵守同樣的紀律，即這個共同體的規(guī)范，使用同樣的語言，運用同樣的方法，否則，就不成其為一個共同體。但是，在科學發(fā)展的反常時期，在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，紀律、規(guī)范、范式又會限制人們的思想，阻礙科學和社會的發(fā)展。因而，自由即解放思想對于創(chuàng)新而言便顯得彌足珍貴。

　　自由是創(chuàng)新的前提，沒有自由就沒有創(chuàng)新。軍事教育要創(chuàng)新，必須倡導自由。自由的精神，具體地體現(xiàn)在懷疑和批判上。笛卡爾說：“我思故我在”，這里的“思”就是懷疑。他說，除了懷疑這一點不能懷疑以外，其他的一切都可以懷疑。馬克思說，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”如果我們“唯書”“唯上”不“唯實”，一味地因循守舊，不能與時俱進的話，那就永遠只能是一個處在必然王國而非自由王國中的人。

　　科技教育與人文教育

　　教育的根本任務是立德樹人，軍事教育的根本任務是培養(yǎng)高素質(zhì)新型軍事人才。在教育的基本形式中，科學教育回答“是什么”和“為什么”的問題，側(cè)重于邏輯思維（用腦）；技術(shù)教育回答的是“怎么樣”和“如何用”的問題，側(cè)重于知識的運用（動手）；人文教育回答的是“做什么樣的人”和“怎樣做人”的問題，側(cè)重于培養(yǎng)人的政治立場、道德品質(zhì)、審美情趣和社會責任感，三者相輔相成、不可分割。但是，目前的教育在很大程度上割裂了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，或是把科學教育和技術(shù)教育對立起來（搞所謂研究型大學和應用型大學），或是把科學教育、技術(shù)教育和人文教育對立起來（從中學開始就分文科和理科），結(jié)果培養(yǎng)出大批眼高手低、高分低能，或是雖有一定“智商”但缺乏“情商”和“德商”的畸形人、單面人。很顯然，這種人不是馬克思所說的那種全面自由發(fā)展的人。軍事教育也在不同程度上受到這種教育的負面影響。

　　當前，要實現(xiàn)黨在新形勢下建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊這個強軍目標，就必須努力促進和實現(xiàn)官兵的全面發(fā)展，不斷提高官兵的思想政治素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、軍事專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，培養(yǎng)大批有理想、有道德、有文化、有紀律的新一代革命軍人。這要求我們在創(chuàng)新軍事教育過程中，處理好科技教育與人文教育的關(guān)系，實現(xiàn)兩者的良性互補和最佳結(jié)合，從而為培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)�、軍政兼�?yōu)的高素質(zhì)新型軍事人才提供智力支撐。