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由中華美學(xué)學(xué)會和浙江理工大學(xué)聯(lián)合主辦,浙江理工大學(xué)中國美學(xué)與藝術(shù)理論研究中心承辦的“人生論美學(xué)與中華美學(xué)傳統(tǒng)”全國高層論壇近日在杭州召開。本次論壇以探研中國美學(xué)的民族學(xué)理和民族精神為重心,首次聚焦中華美學(xué)的人生論審美精神和美學(xué)傳統(tǒng),發(fā)掘梳理中國美學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)、文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián),特別是發(fā)掘總結(jié)以梁啟超、王國維、朱光潛、宗白華等為代表的中國現(xiàn)代人生論美學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),推進中國美學(xué)民族學(xué)理和民族話語的理論建構(gòu),引導(dǎo)美學(xué)理論向人生實踐的深度融入。
明確人生論美學(xué)的理論概念,提出和進行基本學(xué)理建構(gòu),是此次論壇的核心內(nèi)容。浙江理工大學(xué)美學(xué)中心金雅教授指出,人生論美學(xué)是中國美學(xué)自己的民族化學(xué)說,是中國美學(xué)最具特色和價值的部分之一!叭松撁缹W(xué)”與“人生美學(xué)”的概念同中有異,后者重在研究對象的性質(zhì),前者則突出了理論意識,具有方法論的意義!叭松撁缹W(xué)”可以用自己的學(xué)理原則來全面研究審美中的各種現(xiàn)象與問題,包括對自然、人、藝術(shù)、生活中的各種審美活動、審美現(xiàn)象、審美規(guī)律的研究。今天中國美學(xué)的理論創(chuàng)新和學(xué)派建設(shè),需要我們發(fā)展和建構(gòu)人生論美學(xué)的民族話語和理論體系,需要厘清跟西方的認(rèn)識論美學(xué)、實踐論美學(xué)、生命美學(xué)、生活美學(xué)等理論學(xué)說的界線,在中西古今的融匯中,夯實自己的學(xué)理根基,完善自己的話語體系,建構(gòu)自己的審美精神,從而推動當(dāng)下中國美學(xué)的理論建設(shè)和學(xué)理原創(chuàng),引領(lǐng)提升當(dāng)下國人的生活實踐和生命情致。中國社會科學(xué)院聶振斌研究員指出,人生論美學(xué)的建樹,是中國現(xiàn)代美學(xué)研究的創(chuàng)新之點,也是與中國古代美學(xué)密切相連的傳承之點,對于探討中國美學(xué)思想的民族特色很有意義。他重點辨析了“人生”“生活”等概念,提出了人生論美學(xué)研究的基本對象問題,認(rèn)為審美、藝術(shù)、人生三者的關(guān)系是人生論美學(xué)研究的基本內(nèi)容。教育部社科中心馬建輝研究員認(rèn)為人生論美學(xué)是一種以審美的態(tài)度、觀念、情懷去“參與”或“建構(gòu)”人生的美學(xué)學(xué)說,與審美教育的密切聯(lián)系是人生論美學(xué)的必然命題,也是美學(xué)向著人生回歸的時代訴求與人文路徑,其核心是審美胸襟和人文情懷的涵育。河北大學(xué)胡海教授指出人生論美學(xué)是中國特色的學(xué)說,其基本精神應(yīng)溯源于中國古代的人生之學(xué),包括孔子的獨善與崇高,莊子的反思與超越,而人生論美學(xué)的理論自覺則源自梁啟超、王國維等以西學(xué)為參照,繼承儒道精神,從哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的視角反思與批判傳統(tǒng)思維和觀念,從而奠定了人生論美學(xué)的直接源頭。
發(fā)掘中國現(xiàn)代美學(xué)名家的人生論思想學(xué)說,梳理人生論美學(xué)的現(xiàn)代民族資源,是此次論壇的重要內(nèi)容。四川師范大學(xué)馬正平教授認(rèn)為,王國維是人生論美學(xué)的重要開拓者之一。其“境界”說是在中西方美學(xué)大交流、大碰撞中升華和建構(gòu)起來的一種人生論美學(xué)學(xué)說,其形成包括康德叔本華影響期、理論萌發(fā)期、理論成熟期,既是西方美學(xué)的本土化、中國化,也是中國傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與深化。浙江工商大學(xué)朱鵬飛教授認(rèn)為梁啟超的“情感說”試圖建立“小我”與“大我”之間的橋梁,推崇一種超功利的人生態(tài)度,將崇高與無我當(dāng)作人生的追求,具有深刻的人生論美學(xué)意義,體現(xiàn)了終極的人文關(guān)懷。浙江理工大學(xué)李瑞明教授探研了宗白華對原始儒家人生審美精神的傳承,認(rèn)為這對宗白華藝術(shù)意境理論的建構(gòu)具有基礎(chǔ)意義,也是抉發(fā)其積極的人生與社會實踐之現(xiàn)實性與理想性關(guān)系的重要結(jié)構(gòu)性要素。安徽大學(xué)宛小平教授認(rèn)為“人生的藝術(shù)化”命題是朱光潛在繼承梁啟超“趣味”說的基礎(chǔ)上并結(jié)合西方“移情”說的重新構(gòu)造。
整理中國和西方的人生論美學(xué)思想資源,發(fā)掘其對當(dāng)下人生論美學(xué)建構(gòu)的啟示,也是此次論壇的重要內(nèi)容之一。贛南師范學(xué)院吳中勝教授具體梳理了老莊的人與天地相通、與萬物共感的人生審美觀念,認(rèn)為其極富詩性意味,在本質(zhì)上是審美的、藝術(shù)的,對于后世文人的人生態(tài)度和審美精神產(chǎn)生了深刻久遠的影響。杭州師范大學(xué)鄭立君副教授則以羅斯金藝術(shù)思想中的人生美學(xué)精神為研究對象,探討了其對中國20世紀(jì)早期的影響。