現(xiàn)在“傳統(tǒng)文化”已經(jīng)成為了一個(gè)最合法甚至最熱門的旗幟，于是，很多東西都打著“傳統(tǒng)文化”的旗號(hào)、都偽裝成“傳統(tǒng)文化”的面孔。

　　中國(guó)的文化發(fā)展到今天，走到了一個(gè)十字路口。近年來(lái)的東西之爭(zhēng)、左右之辯在我們的整個(gè)文化界不絕于耳。那么，我們的文化發(fā)展的方向到底在哪里？最近的幾年，我們終于有了一些醒悟，我們終于找到了一些依據(jù)，找到了一個(gè)根基，那就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。無(wú)論是從中國(guó)的國(guó)情本身來(lái)說(shuō)，還是就整個(gè)世界大勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)文化都是中國(guó)未來(lái)文化發(fā)展的豐厚土壤和堅(jiān)實(shí)根基。

　　但是，現(xiàn)在“傳統(tǒng)文化”已經(jīng)成為了一個(gè)最合法甚至最熱門的旗幟，于是，很多東西都打著“傳統(tǒng)文化”的旗號(hào)、都偽裝成“傳統(tǒng)文化”的面孔，但它們實(shí)際上卻是非文化、非正統(tǒng)的一些東西。

　　我們傳統(tǒng)文化的支柱是什么？這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)根本的問(wèn)題。方勇先生在《再論“新子學(xué)”》里面提出的“子學(xué)精神”，這個(gè)是核心問(wèn)題。這些問(wèn)題我們沒搞清楚，卻在搞這些雜七雜八的東西。所以，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的根本的、核心的、支柱的問(wèn)題，我們都沒有找到。于是就造成了很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，大家想一想，由于食文化也已經(jīng)成為了一種重要的文化，還有服裝文化、酒文化這些都成為了我們的傳統(tǒng)文化，這并沒有錯(cuò)，但是，關(guān)鍵問(wèn)題在于搞不清我們中國(guó)文化的核心精神到底是什么。所以造成了當(dāng)前價(jià)值觀的嚴(yán)重的混亂、錯(cuò)位。我最近看到一條新聞，小學(xué)生的作文，讓小學(xué)生寫理想，他們寫出的是住豪宅、開豪車，尤其是“當(dāng)吃貨”，“吃貨”現(xiàn)在成了一個(gè)很時(shí)髦流行的現(xiàn)象，尤其作為優(yōu)秀青年，那些帥哥、美女們自我標(biāo)榜的一個(gè)說(shuō)法，連小學(xué)生都認(rèn)為這個(gè)可以作為他們的人生理想，看到這些讓人非常痛心。價(jià)值觀的混亂就是由于我們對(duì)于文化的核心沒有把握住。

　　還有一個(gè)問(wèn)題，大家想一想，老年人在馬路上跌倒了扶不扶這居然成了一個(gè)問(wèn)題？如果說(shuō)，在我們的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中連這樣的問(wèn)題都成了問(wèn)題的話，我們的文化可就真的有了大問(wèn)題。這些問(wèn)題的發(fā)生歸根結(jié)底都是文化的問(wèn)題，我們文化的魂找不到。還有因?yàn)橐粋�(gè)車位把小孩子摔死，看病看得不滿意就把醫(yī)生捅死，現(xiàn)在官民之間、醫(yī)患之間、城管和市民之間，這些矛盾一發(fā)生就是大事！問(wèn)題到底在哪里？如果只是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，發(fā)生一個(gè)事件，我們就只能發(fā)聲懲罰罪犯、嚴(yán)懲兇手，這樣能解決根本問(wèn)題嗎？這就是我們所需要思考的問(wèn)題�，F(xiàn)在我們面臨著社會(huì)撕裂，面對(duì)這些社會(huì)撕裂，從理論的角度講就是“塔西陀陷阱”，這個(gè)對(duì)一般公眾來(lái)說(shuō)也許還略感陌生的政治學(xué)名詞，它得名于古羅馬時(shí)代的歷史學(xué)家塔西陀。指的是政府一旦失去公信力的時(shí)候，不管政府說(shuō)的是真話還是假話，民眾都會(huì)認(rèn)為是假話，不管政府辦的是好事還是壞事，民眾都會(huì)認(rèn)為是壞事。所以，我們經(jīng)�？梢钥吹�，當(dāng)某一事件發(fā)生時(shí)，政府就不停地解釋、不停地開發(fā)布會(huì)、不停地澄清，但是最終總是越攪越渾，大家開始不相信政府的說(shuō)辭。還有一個(gè)名詞就是“霍布斯叢林”，社會(huì)學(xué)家霍布斯提出來(lái)的叢林法則，一旦一個(gè)社會(huì)失去了統(tǒng)一的價(jià)值觀，失去了一種文化的認(rèn)同，就形成了一個(gè)互不信任、弱肉強(qiáng)食的社會(huì)�？咳^爭(zhēng)霸道，或者有錢就是大爺。為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事，“所有人對(duì)所有人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”，矛盾已經(jīng)到了這樣的地步了。

　　魯迅說(shuō)，“生存兩間，角逐列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉�！笔裁词恰傲⑷恕蹦�？魯迅講就是“尊個(gè)性，張精神”，那么，精神在哪里？就是對(duì)傳統(tǒng)的回歸。100年前，西方文化當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)文化衰落的挽救起到了重要作用，但是經(jīng)過(guò)100年之后，我們發(fā)現(xiàn)西方路線畢竟不是中國(guó)的道路、畢竟不完全符合中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)未來(lái)的路，中國(guó)未來(lái)文化的發(fā)展也好、我們這個(gè)民族當(dāng)下面臨的這些社會(huì)問(wèn)題的解決也好，如何能夠找到這樣一種核心精神、這樣一種支柱文化，我們才有希望。

　　2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話。其中就特別強(qiáng)調(diào)：古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該了解一些文學(xué)知識(shí)，通過(guò)提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩(shī)詞歌賦方面有很高的造詣。

　　可見，真正的傳統(tǒng)文化精神，是這樣的內(nèi)涵。這樣的經(jīng)典文化，才有利于建構(gòu)我們的核心價(jià)值觀。

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