■培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要價(jià)值。

　　■培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)期賦予學(xué)校立德樹人的新要求新任務(wù)。

　　習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。深刻認(rèn)識(shí)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性，圍繞立德樹人根本任務(wù)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的全過程，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各個(gè)環(huán)節(jié)，是廣大教育工作者在新的時(shí)代條件下的新使命新任務(wù)。

　　一

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的高度凝練和集中表達(dá)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。在多層次構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)一體中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀居于核心地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的“內(nèi)核”地位，決定了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所具有的重要價(jià)值。

　　培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)的客觀需要。自人類社會(huì)誕生社會(huì)主義制度以來，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里社會(huì)主義和資本主義的博弈從來就沒有停止過，西方霸權(quán)國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力在價(jià)值觀領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)主義國(guó)家實(shí)施西化、分化的圖謀也從來沒有停止過。西方霸權(quán)國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力憑借其經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì)，把他們的政治理念和價(jià)值觀美其名為“普世價(jià)值”，竭力在中國(guó)“布道”、推銷，企圖動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)攝和支配地位。在價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭(zhēng)中，能否搶奪主動(dòng)權(quán)，關(guān)系到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，關(guān)系到馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位能否得以維持和鞏固。這就需要我們不僅要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭示資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)并批判其危害，還要遵循“打鐵還要自身硬”的邏輯，在價(jià)值觀的凝練和培育上下功夫。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這24個(gè)字集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，具有重要而又深遠(yuǎn)的意義。

　　培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在要求。一定社會(huì)的核心價(jià)值觀，是一定社會(huì)制度的反映，對(duì)于其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，凝結(jié)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是從價(jià)值層面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的集中表達(dá)。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的概括；“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值取向的概括；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是對(duì)社會(huì)主義公民個(gè)人行為選擇價(jià)值準(zhǔn)則的概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的這三個(gè)層面的內(nèi)容，相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一為一體，把價(jià)值觀領(lǐng)域的理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與個(gè)人緊密結(jié)合在一起，共同服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總布局，共同服務(wù)于廣大人民群眾幸福生活的創(chuàng)造。因此，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于堅(jiān)定共同理想信念、凝聚強(qiáng)大精神力量、弘揚(yáng)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地可持續(xù)發(fā)展；有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，講道德、尊道德、守道德、追求高尚的道德理想，在不斷升華思想道德境界的過程中逐漸完善自我，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

　　積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)大正能量的根本路徑。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，隨著世界多極化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯。當(dāng)今中國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和全面深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。習(xí)近平總書記在闡述核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力之間的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂”，“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”，“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”。這就要求我們，在新的時(shí)代條件下，必須抓好用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大價(jià)值引領(lǐng)功能，能夠弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚，能夠在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志，集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。

　　二

　　馬克思指出：“問題就是時(shí)代的口號(hào)。”作為黨的理論創(chuàng)新的最新成果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一重要命題的提出，也是我國(guó)思想道德建設(shè)中存在的亟待解決問題的呼喚或“倒逼”出來的產(chǎn)物。積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅具有理論的必要性，而且具有實(shí)踐的緊迫性。

　　首先，思想文化領(lǐng)域里存在一些非主流的、落后的思想觀念和價(jià)值取向。自我國(guó)實(shí)施改革開放政策以來，在思想文化領(lǐng)域，一直存在一些反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。這些錯(cuò)誤思潮，或者宣揚(yáng)極端自由化、全盤私有化等資本主義私有化思想，或者宣揚(yáng)“權(quán)分立”、多黨制等西方政治民主思想，或者宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)民主、自由、人權(quán)是具有超階級(jí)性、永恒性，其實(shí)質(zhì)都是要否定馬克思主義的基本價(jià)值立場(chǎng)，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從我國(guó)社會(huì)的客觀實(shí)際看，封建主義、資本主義腐朽價(jià)值觀念在不同領(lǐng)域都程度不同地有所存在，仍然影響和侵蝕著社會(huì)機(jī)體和健康的心靈。如政治領(lǐng)域里的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的地方主義、拜金主義現(xiàn)象令人關(guān)注，社會(huì)生活領(lǐng)域僵化保守、不思進(jìn)取的小農(nóng)心理以及求神拜佛的封建迷信活動(dòng)和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象危害不淺。面對(duì)思想文化領(lǐng)域的種種挑戰(zhàn)，迫切需要我們加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)，抵制種種錯(cuò)誤思潮、腐朽價(jià)值觀念的影響和侵蝕。

　　其次，在社會(huì)道德領(lǐng)域存在令人擔(dān)憂的道德失范現(xiàn)象。一些人道德缺失，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見利忘義、損公肥私、誠(chéng)信缺失、坑蒙拐騙、制假販假時(shí)有發(fā)生；一些人理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、國(guó)家意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏；一些人不遵守社會(huì)公德、見危不救、道德冷漠等。這些問題雖然是社會(huì)道德的支流，但如果得不到及時(shí)有效解決，就會(huì)損害改革開放穩(wěn)定的大局，損害廣大人民群眾的切身利益，影響人們的社會(huì)主義道德信念。面對(duì)道德建設(shè)領(lǐng)域的種種挑戰(zhàn)，迫切需要我們針對(duì)道德生活中的突出問題，凝練公民個(gè)人行為選擇的價(jià)值準(zhǔn)則，依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大感召力，促進(jìn)崇德向善良好道德風(fēng)尚的形成。

　　再其次，國(guó)家治理領(lǐng)域存在諸多亟待完善的空間。黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，將國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化確定為全面深化改革的總體目標(biāo)，標(biāo)示著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開放進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。國(guó)家治理體系是一個(gè)全面、系統(tǒng)的整體，既包括傳統(tǒng)的在國(guó)家制度建設(shè)方面的管理，也包括法治、德治、自治、共治等內(nèi)涵，既涉及法律、法規(guī)、政策，也涉及思想、道德、核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家治理體系、國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化是緊密聯(lián)系在一起的，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的政策導(dǎo)向；另一方面，國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有效的制度機(jī)制保障。從我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)狀看，要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的國(guó)家管理向國(guó)家治理的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化，在許多領(lǐng)域都存在著亟待通過深化改革而完善發(fā)展的空間。面對(duì)國(guó)家治理領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，迫切需要我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)全面深化改革的總目標(biāo)提供價(jià)值引領(lǐng)。

　　三

　　把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的全過程，這是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本路徑之一。有效地實(shí)現(xiàn)這種“融入”，就必須圍繞立德樹人根本任務(wù)，切實(shí)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各個(gè)環(huán)節(jié)。

　　正確認(rèn)識(shí)立德樹人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。立德樹人強(qiáng)調(diào)以德立人、樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則為一體，確立了立德樹人的價(jià)值根據(jù)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，明確了新的歷史時(shí)期“德”的科學(xué)內(nèi)涵。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)期賦予立德樹人的新要求新任務(wù)，也是新時(shí)期立德樹人的必由之路。

　　適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的頂層設(shè)計(jì)。大中小學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要依據(jù)青少年的特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，適應(yīng)他們的接受能力，科學(xué)安排教育內(nèi)容，合理選擇教育方法，這是學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育充滿活力的基本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是培育人的靈魂的教育，要遵循知識(shí)傳授的規(guī)律，倡導(dǎo)啟發(fā)式、參與式，使學(xué)生都能通過自身的獨(dú)立思考，逐步認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀；要遵循價(jià)值認(rèn)同的規(guī)律，注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持教育與生活實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生通過自身的體驗(yàn)，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家、社會(huì)以及自身發(fā)展的意義，在情感態(tài)度上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在思想行為上自覺地遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求；要遵循現(xiàn)代教育的規(guī)律，注重教育與治理相結(jié)合，使學(xué)校的各項(xiàng)管理制度、校規(guī)校紀(jì)、學(xué)生守則的制定和校園文化建設(shè)都有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)。

　　構(gòu)建大中小學(xué)德育課程之間的有效銜接。立德樹人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，貫穿大中小學(xué)教育的全過程，既要求每一學(xué)段的德育都能夠?qū)崿F(xiàn)課程覆蓋，又要求發(fā)展過程中各個(gè)階段的德育課程都能夠?qū)崿F(xiàn)“無縫”銜接。因此，我們一方面要構(gòu)建分層遞進(jìn)、螺旋上升、整體銜接的內(nèi)容序列，實(shí)現(xiàn)好中小學(xué)思想政治課與大學(xué)思想政治理論課的有效銜接；另一方面在中小學(xué)要統(tǒng)籌政治、語文、歷史、體育、藝術(shù)等課程的育德功能，在大學(xué)要統(tǒng)籌高校思想政治理論課與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程以及專業(yè)課程的德育功能，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到各門課程之中，使各門課程都能發(fā)揮培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。

　　創(chuàng)新大中小學(xué)德育課教學(xué)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。小學(xué)“思想品德課”、中學(xué)“思想政治課”和高�！八枷胝卫碚撜n”，是學(xué)校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主載體、主渠道和主陣地，創(chuàng)新學(xué)校德育課教學(xué)，對(duì)于青少年積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有至關(guān)重要的意義。在把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿、滲透在不同學(xué)段的德育教學(xué)之中的同時(shí)，還要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊功能和作用。中華民族在幾千年歷史發(fā)展中形成的中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精髓，是社會(huì)主義思想道德的民族基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義。將繼承和弘揚(yáng)以講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同為基本內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，系統(tǒng)、科學(xué)地融入大中小學(xué)德育課教學(xué)，是學(xué)校德育課創(chuàng)新的一個(gè)重要著力點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。

　　在作為統(tǒng)一整體的學(xué)校德育課建設(shè)中，高校思想政治理論課建設(shè)居于非常重要的地位。黨和國(guó)家歷來高度重視高校思想政治理論課建設(shè)，但從教材內(nèi)容、課堂效果、教師隊(duì)伍素質(zhì)狀況看，還存在著不少亟待解決的問題和需要進(jìn)一步完善的方面。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教材之中，建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)好教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)體系向社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰體系的轉(zhuǎn)換，是高校思想政治理論課建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)，也是高校思想政治理論課教師肩負(fù)的新使命。

　�。ㄗ髡呦登迦A大學(xué)高校德育研究中心教授、博士生導(dǎo)師）