■陳思和

　　大學(xué)語(yǔ)文不是一門寫(xiě)作課，也不僅僅是幫助學(xué)生普及一些文化知識(shí)。這門課通過(guò)對(duì)古代文化經(jīng)典的閱讀與理解，根本上具有承載了人文精神傳承、塑造未來(lái)中國(guó)的民族文化形象的功能。我們今天沒(méi)有從這樣的高度來(lái)理解大學(xué)語(yǔ)文，所以就不可能上好這門課。

　　大學(xué)語(yǔ)文是針對(duì)大學(xué)生的，這是首要意義。目前中學(xué)語(yǔ)文課程被應(yīng)試教育破壞到了毫無(wú)美感可言，中學(xué)語(yǔ)文課程放棄了語(yǔ)文作為普及人文精神的第一要義。其次是大學(xué)生從應(yīng)試教育陰影下的中學(xué)教育升到大學(xué)教育，開(kāi)始擺脫應(yīng)試教育，創(chuàng)造了全面發(fā)展的條件。這也就是說(shuō)，大學(xué)教育除了專業(yè)知識(shí)教育以外，還有一個(gè)更為重要的任務(wù)，就是為中學(xué)教育所缺失的人文教育補(bǔ)課，讓學(xué)生獲得一個(gè)全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。這個(gè)全面發(fā)展指的是人格的教育培養(yǎng)，是多方面的教育培養(yǎng)，而不是唯一的知識(shí)教育或者職業(yè)教育。一般來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)接受比較健全的教育的人，他不一定就是某種專業(yè)的專門人才，更不一定是終身從事某學(xué)科研究的專家。目前的教育體制決定了真正的專家型人才必須通過(guò)后續(xù)的研究生學(xué)位教育來(lái)完成。所以普通的大學(xué)教育中，不管是什么專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，他走上社會(huì)后不一定是從事本專業(yè)的工作，不一定會(huì)成為本專業(yè)的專門人才。那么，他所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)可能在他未來(lái)人生道路上沒(méi)有起到?jīng)Q定性的作用。但是，他仍然是一個(gè)本民族文化承傳過(guò)程中的一個(gè)成員，仍然是未來(lái)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重要成員。普通高校的人文精神的教育對(duì)于學(xué)生未來(lái)人生的重要性，將會(huì)超過(guò)他的專業(yè)知識(shí)。這也是社會(huì)上通常說(shuō)的：首先要做一個(gè)好人，其次才做一個(gè)有成就的人。

　　所以我在主持中文系工作時(shí)，曾經(jīng)多次呼吁，高校的大學(xué)語(yǔ)文不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴，應(yīng)該把它與大學(xué)英語(yǔ)放在同等的重要地位，一個(gè)國(guó)家對(duì)于本國(guó)的民族文化的普及型教育的重視度還不及對(duì)一門外語(yǔ)的培養(yǎng)訓(xùn)練，至少在課時(shí)上就沒(méi)有達(dá)到同樣的標(biāo)準(zhǔn)，這種教育制度的設(shè)置本身就是駭人聽(tīng)聞的。但是如果這樣做的話，就必須有大量的師資和其他資源配套，而且也涉及文史哲多種人文學(xué)科的配合，不僅僅是中文專業(yè)的課程。這本身就目前高校的資源分配以及急功近利的指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，也是難以做到的。唯一可行的縫隙就是隨著通識(shí)教育的普及推行，大學(xué)語(yǔ)文可以轉(zhuǎn)化為多種人文學(xué)科的普及型課程，借助通識(shí)教育來(lái)發(fā)展自身的責(zé)任。（作者系復(fù)旦大學(xué)教授）

　　大學(xué)語(yǔ)文不能承受之重

　　■陳躍紅

　　這些年來(lái)，圍繞著大學(xué)語(yǔ)文有太多的爭(zhēng)論，開(kāi)還是不開(kāi)？必修還是選修？是以提高寫(xiě)作能力為主，還是培養(yǎng)思考和閱讀能力為主？教材怎么編？文章怎么選？課內(nèi)課外怎么教和學(xué)？如何利用教學(xué)網(wǎng)站互動(dòng)考察？如此等等，不一而足。參加類似的研討多了，我常常情不自禁地問(wèn)自己，這樣的爭(zhēng)論會(huì)有最終答案嗎？

　　一個(gè)本科生走進(jìn)大學(xué)四年，按照學(xué)分制的要求，大致要修習(xí)130至150個(gè)學(xué)分的課程，其中涉及人文社會(huì)科學(xué)的必修公共課、素質(zhì)教育通識(shí)課、文史哲各類大類經(jīng)典專題課，課程報(bào)告寫(xiě)作要求，學(xué)年論文和畢業(yè)論文寫(xiě)作訓(xùn)練，以及名家講座，校園文藝刊物和寫(xiě)作比賽，等等，恐怕至少占去三分之一的學(xué)分和校園培養(yǎng)時(shí)間吧。而這些課程和活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)涉及到母語(yǔ)修養(yǎng)，母語(yǔ)的口頭表達(dá)和寫(xiě)作，我們的老師和同學(xué)也都無(wú)疑有責(zé)任在這些課程進(jìn)程中，通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，改進(jìn)提升學(xué)生在相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的母語(yǔ)思維、表達(dá)和寫(xiě)作能力，這難道不是教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)有之義嗎。

　　總不能說(shuō)，教《論語(yǔ)》專題的可以不關(guān)心學(xué)生的表述修辭，教柏拉圖《理想國(guó)》的可以不在意學(xué)生作業(yè)的語(yǔ)言邏輯和論辯能力吧？既然如此，對(duì)于經(jīng)歷了幼兒園、小學(xué)、初中和高中整整18年中文母語(yǔ)教育，又有幸選拔進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生，對(duì)于他們高中后的母語(yǔ)提升教育，如果一股腦地要把全部責(zé)任都放到僅僅兩個(gè)學(xué)分、32課時(shí)、滿打滿算最多講那么16次課的所謂“大學(xué)語(yǔ)文”課程上，我感覺(jué)這門課程實(shí)在是承受不起如此的母語(yǔ)教育責(zé)任之重。

　　也許，我們是不是該換個(gè)思路，試著跳出大學(xué)語(yǔ)文這一門課，從更寬闊一些的視野來(lái)思考和討論大學(xué)生母語(yǔ)能力培養(yǎng)和提升這一時(shí)代命題。走進(jìn)21世紀(jì)的現(xiàn)代大學(xué)教育，隨著本科、碩士、博士以及博士后研究等完整大學(xué)教育體制的確立，本科教育的專業(yè)性和職業(yè)性功能在逐漸降低，通識(shí)性，素質(zhì)性和跨學(xué)科知識(shí)性的培養(yǎng)功能在提升�；谛碌娜瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)，大量與母語(yǔ)教育相關(guān)的人文社科經(jīng)典性、方法論、跨學(xué)科意識(shí)培養(yǎng)和批判創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練的通識(shí)和大類課程，都正在成為大學(xué)本科教育的重要組成部分。

　　因此，真正要重視和改進(jìn)大學(xué)母語(yǔ)文化教育，提升大學(xué)生的母語(yǔ)文化水準(zhǔn)和寫(xiě)作能力，就完全有必要從整個(gè)大學(xué)教育，尤其是本科的教育理念定位，課程結(jié)構(gòu)調(diào)整，尤其是從上述跨專業(yè)學(xué)科的人文社科素質(zhì)通識(shí)，以及經(jīng)典課程群體和板塊的質(zhì)量提升方面去下功夫，而不是像眼下這樣，把希望全都寄托到大學(xué)語(yǔ)文這樣一門孤零零的課程上。（作者系北京大學(xué)人文特聘教授、中文系主任）

　　大學(xué)語(yǔ)文要強(qiáng)化其人文性

　　■丁帆

　　自上世紀(jì)80年代初，南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明提出大學(xué)要恢復(fù)“大學(xué)國(guó)文”的教育理念以后，得到了許多教育家的支持和響應(yīng)。作為母語(yǔ)教育，它是對(duì)中文學(xué)科以外各個(gè)學(xué)科，尤其是理、工、農(nóng)、醫(yī)、藝等學(xué)科學(xué)生人文素養(yǎng)和母語(yǔ)工具使用的提升起到了很好的作用。本人從上世紀(jì)80年代末就追隨徐中玉先生參加了他主編的《大學(xué)語(yǔ)文》，歷經(jīng)20多年的熏陶，也逐漸體悟到一個(gè)道理：大學(xué)語(yǔ)文這門課程應(yīng)該成為大學(xué)教育必不可少的通識(shí)教育課程！

　　無(wú)疑，隨著消費(fèi)文化時(shí)代的到來(lái)，人們往往用實(shí)用主義和技術(shù)主義的眼光來(lái)衡量一切事物，嚴(yán)重忽略了人文素養(yǎng)的知識(shí)積累。所以才會(huì)出現(xiàn)那種取消“大學(xué)漢語(yǔ)”和“大學(xué)語(yǔ)文”的膚淺之論。竊以為，這些謬論大可不必與之理論，重要的問(wèn)題是我們?nèi)绾稳ソㄔO(shè)和完善好這門課程，使之在各個(gè)高校中成為一門最受歡迎的必修課程。

　　鑒于此，我力主在工具性的基礎(chǔ)上強(qiáng)化其人文性。在檢視了林林總總版本的“大學(xué)語(yǔ)文”后，我主張改變以往“大學(xué)語(yǔ)文”中只注重“國(guó)學(xué)”而輕視對(duì)別國(guó)文化和現(xiàn)代文化與文學(xué)的現(xiàn)象，提出“古、今、外三位一體，按人文專題組元”的原則，以及“人文性、審美性、趣味性、工具性和新經(jīng)典”的編寫(xiě)新理念，與朱曉進(jìn)、徐興無(wú)共同主編了2005年外研社版的《大學(xué)語(yǔ)文》，收到了較好的反響。通過(guò)這些年不斷的修訂，我們同時(shí)在反思更高更深層面的問(wèn)題，那就是，如果將這門課程作為全國(guó)各高校的通識(shí)課，我們將如何更有效和有機(jī)地融合古今中外人文性和工具性俱佳的文學(xué)文本，使之成為高端的精品課。除了教師和學(xué)生的教學(xué)因素外，最為重要的問(wèn)題就是教材的改造問(wèn)題。我們的目標(biāo)應(yīng)該是把人的生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴(yán)等一系列世界先進(jìn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代人文精神作為教材恒定的價(jià)值內(nèi)涵。（作者系南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心主任）