當(dāng)下散文創(chuàng)作的不盡如人意與散文創(chuàng)作者的學(xué)養(yǎng)不夠是有很大關(guān)系的；有些散文創(chuàng)作者學(xué)識(shí)倒是豐厚，但散文寫作的基本訓(xùn)練卻不到家，寫出來的文章同樣是乏善可陳。王彬既是學(xué)者，也是作家，他對中國傳統(tǒng)文化、北京歷史地理乃至敘事學(xué)均有涉獵，且研究精深；對于散文，他也是長期潛心琢磨切磋，頗得創(chuàng)作的要義。閱讀他的散文集《舊時(shí)明月》，頗覺興味盎然。

　　其原因，一是有賴于他的學(xué)養(yǎng)。作家只有積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，胸中才會(huì)元?dú)獬淙�，文意自然澎湃而出，潛蘊(yùn)天地萬物的氣脈。在這個(gè)基礎(chǔ)上，王彬的散文既伸展至歷史深處又接近當(dāng)下市井生活百態(tài)，比如他在《觀周》里寫孔子向老子問禮處：“碑的前面，胡亂放著三三兩兩的三輪車，碑的后面，是過去的文廟，相傳是宋時(shí)法祥寺的故址，如今已析為民居。湫隘破敗，以碑的一面做墻，又蓋了一間小房子，進(jìn)去的人看了看，說里面正磨豆腐呢。”老子祠所在的小巷如今被中州大道截成兩半，屋基下面也只有橫亙著的黃色土坡了。在洛陽唯一可以憑吊孔子的地方，即將被新蓋的教師宿舍樓擠占。王彬由是嘆息：“說來可悲的是，在中國的文化傳統(tǒng)里，孔子是教師這個(gè)行當(dāng)?shù)淖鎺煚��？鬃酉蚶献诱埥�，也�?yīng)該有師生之誼，而今，卻要被同樣稱之為教師的后輩擠掉……”這樣的寫法飽滿厚實(shí)、充滿張力，得益于作者對歷史和文化的熟稔。

　　王彬散文的興味，還源于他的淡定圓融，對于筆下的景物、人情、事理，向來不慍不火，審視玩味，娓娓道來，譬如《大屯》整體結(jié)構(gòu)的嚴(yán)正與充盈，使得簡單甚至有些簡陋的開頭充滿了生活的意趣與參悟。這足見王彬筆力的淡定，他不慌不忙，勾勒幾筆，便能窮形盡相了。王彬散文的味道，自然也與他的睿智有關(guān)。睿智是一個(gè)作家的基本素養(yǎng)和寫作前提，缺乏睿智，文章肯定寫得愚鈍，愚鈍的文章背后只會(huì)是一個(gè)平庸的寫作者。然而王彬不是，他在《廬山別墅》中，看到了凄涼的風(fēng)雨；在《香光》中，透視出以武則天為原型的盧舍那佛對塵世的欺騙；在《沈園香碎》中，認(rèn)為唐婉的逃逸與朱安的堅(jiān)守都是一種令人心碎的選擇。

　　陳寅恪先生曾言：“學(xué)德不如人，此實(shí)吾之大恥。”一位作家，學(xué)養(yǎng)如能深厚，文章自然根基穩(wěn)固，不隨流俗。如果能窮理盡性，法古出新，文章就會(huì)寫得通透如春風(fēng)吹拂。期待王彬的散文更多一些春風(fēng)吹拂。