前不久，由中國文藝?yán)碚搶W(xué)會主辦、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心承辦的中國文藝?yán)碚搶W(xué)會第十二屆年會在北京舉行。會議主題“百年文學(xué)理論研究中的中國話語”顯示了當(dāng)代中國學(xué)者的強烈意愿：擺脫西方文藝?yán)碚摗坝绊懙慕箲]”，清醒地辨識中國文學(xué)理論話語的生成過程，更加理性地建構(gòu)中國文學(xué)理論的話語體系。

　　晚清以來，“西學(xué)東漸”的思潮極大地影響了中國學(xué)術(shù)。因此，談?wù)摪倌陙砦膶W(xué)理論的“中國話語”無法避開“西方話語”。這無疑是一個尖銳而復(fù)雜的問題。

　　此次研討會精心安排了一個“對話”欄目，題目為“王國維的意境說與中國現(xiàn)代文論傳統(tǒng)”。長久以來，“意境說”被看作是中國古典抒情美學(xué)的最高范疇。然而，將“意境說”推向高峰的王國維實際上受到了德國古典美學(xué)家康德、席勒，以及叔本華等人的文藝思想的影響。清華大學(xué)教授羅鋼認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化通過“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”，最終生產(chǎn)出一種以西方文化為范型、與西方文化具有高度同質(zhì)性的“中國文化傳統(tǒng)”，當(dāng)我們把依據(jù)德國古典美學(xué)建構(gòu)的“意境說”視為“中國古代詩學(xué)的核心范疇”的時候，我們同時就永遠(yuǎn)地埋葬了自己民族的詩學(xué)傳統(tǒng)與審美理想。而北京師范大學(xué)教授李春青則認(rèn)為，德國古典美學(xué)使王國維對中國古已有之的“真”和“直覺”觀點空前重視，通過建構(gòu)“意境說”而大大提升了它們在中國詩學(xué)話語系統(tǒng)中的位置，這是王國維一種新的創(chuàng)造，是融匯中西詩學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造，因而屬于中國現(xiàn)代新的文論傳統(tǒng)的一部分。

　　“意境說”到底是不是中國現(xiàn)代文論傳統(tǒng)自身的創(chuàng)造？這個話題涉及到了中、西方文學(xué)理論話語之間的復(fù)雜關(guān)系，因而非常富有象征意味。福建師范大學(xué)教授黃鍵考察了20世紀(jì)以來中國學(xué)者以西方理論闡釋中國文學(xué)史的情況，認(rèn)為這里固然是西方文論大規(guī)模占據(jù)中國文學(xué)理論場域的歷史，但另一方面，也是中國文學(xué)經(jīng)驗頑強抵抗西方話語格式化覆蓋的歷史。正是在這種抵抗中，在西方理論話語與中國經(jīng)驗的雙聲對話與復(fù)調(diào)中，產(chǎn)生了一種獨特的中國話語。

　　復(fù)雜性就在這里：當(dāng)某一種西方理論影響中國話語的時候，這絕不是一個單向的影響問題，而關(guān)涉到接受主體的能動參與。正是在這種能動參與的過程中，中國文學(xué)理論話語就必然地攜帶自身思考和創(chuàng)造的痕跡。把王國維的“意境說”納入中國現(xiàn)代文論傳統(tǒng)的觀點，其內(nèi)在理由正在于此。以此為鑒，中國學(xué)界既需要質(zhì)疑和反思的態(tài)度，也需要開放而自由的心態(tài)，在中國文化傳承和本土問題意識的牽引下，在國際文化交流和學(xué)術(shù)對話的參照中，豐富和提升文藝?yán)碚摰摹爸袊捳Z”，從而建構(gòu)出中國文藝?yán)碚摳忧逦⒇S贍的主體性。