優(yōu)秀作家應(yīng)為時代代言

　　張江：傳統(tǒng)文學(xué)理論有個提法，認為作家應(yīng)該像鏡子一樣反映現(xiàn)實。這有前人的道理。但也造成誤解，將作家定性為局外人，只對現(xiàn)實做客觀描述。事實上，任何作家都生活于時代之中，歸屬于社會。掙脫時代，與現(xiàn)實不發(fā)生任何瓜葛的作家不可能存在。優(yōu)秀的作家，應(yīng)該主動投身于時代的洪流，在現(xiàn)實的潮涌中揮灑激情，記錄和歌唱時代。

　　關(guān)仁山：寫作者生活的時代，就是他安身立命的依托，施展才華的舞臺。因此，不管是有意識還是無意識，作家的生命成長、人生感受，作家的下筆為文、藝術(shù)想象，都會與他所處的時代息息相關(guān)、唇齒相依。而優(yōu)秀的和偉大的作家，更是有意識地在做自己所處時代的代言人。

　　空前活躍的中國社會現(xiàn)實、豐富深邃的傳統(tǒng)文化都在持續(xù)地給中國作家提供著寫作資源。社會現(xiàn)實還會源源不斷地提供生活信息和人生信念，深刻地影響我們對生活的認知和理解。當(dāng)代的作家，要有與社會同呼吸、與時代共命運的意識，要在生活與精神的兩個層面上，做時代的參與者，而不是旁觀者。這就需要以“在場者”的姿態(tài)切入當(dāng)下，在時代大潮下直擊時代命題，觀察社會變遷，反映民眾心聲，謳歌人性光輝，寫出社會生活的演進側(cè)影，塑造充滿時代光影的各類人物。

　　這些年我較多地關(guān)注農(nóng)村現(xiàn)實，書寫農(nóng)村題材，創(chuàng)作了中國農(nóng)民命運三部曲。我認為，農(nóng)民可以不關(guān)心文學(xué)，可是文學(xué)萬萬不能不關(guān)心農(nóng)民。當(dāng)下最為撼動人心的變化，最具時代特色的潮動，都集中體現(xiàn)于當(dāng)下的農(nóng)村與農(nóng)民。中國改革開放30多年，中國人經(jīng)歷著生活與心靈的震蕩，每個人內(nèi)心都有喜悅和激憤，都有焦慮和苦難，都有對未來的迷茫和向往。文學(xué)必須真實記錄這個時代的前進足跡，反映改革給人帶來的心靈激蕩，包括欲望對人性的鉗制，資本對靈魂的扭曲。這一切都為文學(xué)提供了豐盈而充足的創(chuàng)作素材。文學(xué)不能忘卻精神的創(chuàng)造，不能忘卻對人類的溫情與關(guān)懷，作家應(yīng)該通過自己的作品展現(xiàn)對時代的擔(dān)當(dāng)。文學(xué)有責(zé)任記錄和反映這個偉大而復(fù)雜的時代。

　　今天的作家，首先要有面對現(xiàn)實寫作的勇氣。當(dāng)下的現(xiàn)實，既復(fù)雜難辨，又變動不居，直面這樣的現(xiàn)實，風(fēng)險大，難度大，需要一種超強的能力，也需要相當(dāng)?shù)挠職�。這種直面現(xiàn)實的寫作，比那種狂歡式的寫作要艱苦，有風(fēng)險。如果我們躲避的太多，必然在真實性上打折扣。直面現(xiàn)實寫真實，需要作家具有相應(yīng)的修養(yǎng)、勇氣與思想認知能力。

　　如何深刻認知當(dāng)今變動的現(xiàn)實與復(fù)雜的鄉(xiāng)土，是橫亙在每一個當(dāng)代中國寫作者面前的難題�，F(xiàn)實有丑惡，但作家人格不能丑陋；人性有疾患，作家內(nèi)心不能陰暗，要有強大的愛心，要熱愛腳下的土地，熱愛土地上勞動的人們。因此，作家的內(nèi)心要不斷調(diào)整，要有激濁揚清的勇氣，還要有化丑為美的能力。自己要有強大的精神力量，還要從反思中給人民以情感溫暖和精神撫慰。這其實是精神層面上的雙向互動。作家所需要的這些精神力量，要經(jīng)常補充，不斷更新，辦法就是要到時代的熱流、基層的土地和普通的大眾中汲取精神力量。這個時代可能存在不少問題，但向前行進是主流，是大勢，作家應(yīng)與自己所處時代肝膽相照，桴鼓相應(yīng)，只有這樣，我們的寫作才有意義。